第十九篇 怎樣追求真理（二）999#1
20250104 神的交通

第十九篇 怎樣追求真理（二）



陷入消沈情緒還有一個根源，就是有些人在未成年或者成年之後發生過一些特殊的事，就是有一些過犯或者做過一些愚蠢的事、愚昧的事、無知的事，因著這些過犯，這些愚蠢、無知的事，讓自己陷入了消沈，這種消沈是對自己的一種定罪，也是對自己的一種定性。這類過犯肯定不是說了一句罵人的話，或是背後說點誰的壞話這類小事，而是一些涉及到廉恥、涉及到人格、涉及到尊嚴，甚至涉及到法律的事。在不斷地回憶這件事的過程中，消沈的情緒在自己心靈深處一點一點地累積起來，一直到現在。這些過犯有哪些呢？我剛才說了，就是未成年與成年之後人做過的一些無知的事、愚蠢的事、愚昧的事。那這些事有哪些，你們知不知道？愚蠢、愚昧、無知，這里包括損人利己、難以啟齒、難以見人的這些事。這件事有可能是很齷齪的、很卑鄙的、很下流的、很下作的，所以讓人陷入了消沈這樣的情緒當中。這個消沈不是簡單的一種自責，而是對自己的一種定罪。就我所說的這個範圍，你們能不能想到有哪些事？舉個例子。（淫亂方面。）淫亂這是其中一方面。比如，有的人在精神上或者肉體上背叛過自己的妻子或者丈夫；有的人騙過別人的錢，甚至數額巨大；有的人偷盜過別人的東西；有的人犯過奸淫、淫亂，還不死心，總惦記別人；還有的人曾經陷害過人，或者報覆過人。這些事有一些是遊走在法律邊緣的，有一些涉及到觸犯法律了，有一些是遊走在道德邊緣的，有一些是違背正常人性倫理的。這些事情埋藏在人內心深處的記憶里，時不時地就會想起來。一旦一個人獨處的時候，夜深人靜睡不著的時候，就會不由自主地想起來，像過電影一樣一幕幕在腦海中出現，抹不去、揮不掉，每次想起來的時候就一陣陣地消沈，臉上一陣陣發燙，心也在顫抖，感覺尷尬，心靈不安。雖然信神了，但是仍然感覺自己做過的這些事像是昨天發生的一樣，逃不掉，也躲不過去，自己不知道怎麽能從中走出來。雖然知道這些事的人不多，甚至沒有人知道，但是你內心深處卻隱隱地有一種不安。因為這個不安而產生了消沈，這個消沈讓你在跟隨神、盡本分的事上感覺到有控告。這個控告是來自良心、來自法律，還是來自於道德倫理，你自己也說不清楚。但是總之，做過這些事情的人常常在不經意間或者是在發生一些特殊事情的時候，在一種特殊的環境背景之下會感覺不安。這種不安讓他不自覺地陷入深深的消沈，這種消沈將他捆綁著、限制著。每當聽講道時或者交通真理時，他這種消沈就會一點點地浮現在腦海、浮現在內心深處，他就會責問自己，“我行嗎？我可以追求真理嗎？我能蒙拯救嗎？我是什麽人呢？我曾經做過那件事情，我曾經是那樣的人，我是不是不可挽救？神還救我嗎？”有的人有時能放棄這種消沈情緒從中走出來，用自己的真心、用自己的全部精力去盡本分、盡義務、盡責任，甚至把全身心用上來追求真理，揣摩神的話，在神的話上下功夫，但是一旦臨到一些特殊的環境、特殊的背景，這種消沈情緒又再次占據上風，再次在心靈深處控告他，“你做過那件事情，你曾經是那樣的人，你能蒙拯救嗎？你實行真理還有用嗎？神怎樣看待你做的那件事情？神會不會饒恕你做過的事？你這樣付代價能彌補曾經的過犯嗎？”他內心深處常常有自責、有控告，也常常有疑問、有責問，他始終不能跳出、擺脫這種消沈情緒，內心一直在為著自己做過的醜事感覺不安。所以，信神這麽多年，他似乎沒聽到神在說什麽，也似乎沒聽明白神在說什麽，似乎不知道蒙拯救這件事是否與自己有關，自己還能不能被赦免、被救贖，自己還有沒有資格接受神的審判刑罰、接受神的拯救，這些他都不知道。他內心深處一直很消沈，因為沒有得到答案，因為沒有得到準確的定論。他把自己做過的事一遍又一遍地在內心深處回憶，一遍又一遍地在腦海里回放，回憶這件事的始末，回憶這件事的前後。不管怎樣回憶，他始終感覺有罪惡感，所以這些年始終為這件事感覺消沈，即便是在盡本分，即便是在做某一項工作的負責人，但他仍然感覺自己蒙拯救沒有希望。所以，他從來沒有把追求真理這件事當成一件最正確、最重要的事來正視。他就認為，曾經犯下的錯或者做過的那件事對多數人來說是很不被看好的，或者是被定罪的，是被人所唾棄的，甚至在神那兒也是被定罪的。不管神的工作作到哪一步，不管神說了多少話，他始終沒有正確地面對追求真理這件事，因為什麽？他沒有勇氣從消沈里走出來。這是這類人體驗了這類事情之後最終得出來的結論，就是沒有結論。這個話題很沈重嗎？

有大大小小過犯的人應該不占少數，但是有嚴重過犯，超出道德底線這類過犯的人應該不算太多。有大大小小過犯的就不說了，咱們就說有嚴重過犯，超出道德底線、超出倫理這類過犯的人到底該怎麽辦。對於有嚴重過犯的這類人，我說的是超出道德底線的，這個不涉及觸犯神的性情與神的行政，明白了吧？我沒說觸犯神的性情、觸犯神的實質、觸犯神的身份地位，沒說褻瀆神，我說的是超出道德底線這個範圍。屬於有這類過犯的人應該怎麽解決也有說法，這類人有兩條路可走，很簡單。首先，你之前做過的那件事情，如果你覺得內心深處能放下，或者是你有機會能給對方道歉，有機會能夠彌補對方，那你可以去彌補、去道歉，來還你心靈的平安、踏實；如果沒機會、沒條件，你真在內心深處認識到自己的問題了，認識到自己做這件事的性質多嚴重了，你有真實的悔改了，你應該到神面前認罪。每當想起這件事心里受控告的時候，正是你來到神面前認罪悔改的時候，你得用真心、真情來獲得神的赦免、寬恕。怎麽能夠獲得神的赦免、寬恕呢？這取決於你的心。你真心認罪了，真實認識到自己的錯誤、自己的問題，自己所犯下的過犯也好、罪孽也好，你有真實認罪的態度，你有真實的回轉、有真實的恨惡，以後絕對不會再重犯，那終究有一天你會獲得神的寬恕、神的饒恕，就是神不會再因為你曾經做過的那件無知、愚蠢、齷齪的事來定你的結局。到了這個程度，這件事在神那兒就徹底不記念了，你就跟其他正常人一樣，沒有什麽區別了。但是，這個前提是要求你必須有真心，有真實的態度來悔改，就像大衛一樣。大衛為自己所犯下的過犯流了多少淚？不計其數。哭了多少次？不計其數。流的眼淚用一句話來形容，床榻都能漂起來了。不知道你的這個過犯到底有多嚴重，也可能你也得哭到床能漂起來的程度，認罪悔改到那個程度來獲得神的寬恕。如果不是這樣的話，恐怕你這個過犯在神那兒變成罪孽就不得赦免了，那你就要麻煩，接下來什麽都不用說了。第一步，你得有認罪悔改的真誠、真實的實際行動。有些人說：“用不用讓大家知道啊？”那沒必要，你自己去向神禱告。每當你覺得不安、心里有控告的時候，你就要及時地來到神面前禱告，獲得神的寬恕。有人說：“那得禱告到什麽程度才知道神寬恕了？”就是這件事不再控告你，你內心不再因為這件事而陷入消沈，這就達到果效了，證明神已經赦免你了，沒有任何人、沒有任何力量、沒有任何外來勢力來幹擾你、來拉你下水，讓你消沈，就達到果效了。這是第一步你應該做的。第二步，在不斷地祈求神赦免的同時，你應該積極主動地尋求神讓你盡的本分中該遵守的原則，當然，這同時也是彌補你的過犯，證實你悔改、回轉的一種實際行動、實際表現與態度，這是你應該做的。神交給你的任務，你手中的本分盡得怎麽樣？你是用消沈的態度來對待，還是用神要求你的原則去對待？你有沒有獻上忠心？神根據什麽要赦免你，你有沒有悔改的表現哪？你的表示是什麽？你想獲得神的赦免，首先你得把真心拿出來，一方面，你得有誠懇認罪的態度，另一方面，你得拿出真心把你的本分盡好，否則的話免談。這兩條你能做到了，你真能用你的真心誠意感動神，讓神赦免你的罪，那你就與其他人無異，神會用看待其他人一樣的眼光來看待你，用對待其他人的方式對待你，也會將作在其他人身上的審判刑罰、試煉熬煉作在你的身上，不會偏待你。這樣，你不但有了追求真理的心志、意願，同時在追求真理的過程中，神也會用同樣的方式開啟、引導、供應你。當然，因為你有了這樣的真心實意，有了這樣誠懇的態度，神也不會偏待你，你與別人一樣有蒙拯救的機會。明白了吧？（明白了。）有嚴重過犯這是個特殊的事情，不能說不可怕，這是一個很嚴重的問題，它與普通的敗壞性情或者人一些不正確的思想觀點不一樣，它是確確實實發生的事情，形成了事實，產生了嚴重的後果，所以，這件事情應該特殊對待。但是，不管是特殊對待還是正常對待，都有路可行，都有辦法解決，就看你能不能按照我指導你的、告訴你的方式方法去實行。如果你真按這種方法實行了，那你最終蒙拯救的希望與其他人是一樣的。當然，解決這一切並不只是為了讓人走出消沈情緒，最終的目的是為了通過解決消沈情緒達到讓人在臨到人事物的時候，在正常人性的良心理智範圍里能夠正確地對待這一切事情，不能走極端，不能固執，應該進一步地尋求神的心意、尋求真理，盡到受造之物該盡的責任與本分，最終達到看人看事、做人做事都以神的話語為根據，以真理為準則。進入這個實際之後，人就會逐步地走向蒙拯救的道路，這樣達到蒙拯救就有希望了。怎麽樣？是不是都清晰了？（是。）

解決消沈情緒，這個問題難不難？我覺著是挺難，因為這涉及到人生大事了，以後能不能蒙拯救、能不能白信，這就涉及到信神所走的道路了，這是個大事。人流露出來的是一種情緒，事實上，這種情緒的產生是有根源的，這種種根源今天也交通清楚了，這些根源問題也有解決路途了，這種消沈情緒是不是就迎刃而解了？（是。）理論上是解決了。通過道理上的明白，然後就用道理來對號自己所做過的事，用這個道理作為根據來逐步地解決人在生活中的難處、思想上的難處，按照這條路走，就逐步地走上追求真理的道路了。這麽解決問題怎麽樣？（好。）就得這麽解決問題。如果不這麽解決，人里面盤根錯節的這些問題，思想上的、心靈上的、精神上的，再加上敗壞性情，把人捆得結結實實的，人整天活得又苦又累，沒有出路，就這麽被捆綁、被困住，哭也不是，笑也不是。今天交通的這些內容，你聽完之後再細琢磨琢磨，在道理上明白之後，再通過日常生活進入這些道理的實際，體驗體驗，逐步就從這些不正常的、不正確的情緒還有敗壞性情的各種情形中走出來了。走出來之後，你不但獲得了真正的自由釋放，不但進入了真理實際，最重要的是你明白了真理，你具備了真理，你能活出真理實際了，那你這個人就有大用了，活著就有價值了。你們願不願意這樣活著啊？（願意。）多數人還是願意明白真理、進入真理實際，不願意活在肉體的情緒、情欲、世界潮流、敗壞性情里，那樣活得太苦太累。在這些敗壞的性情里、負面的情緒里活著還能有好結果嗎？在絞肉機里活著早晚得被絞死，想走出來都是很難的。如果你能接受真理，就有希望從困惑中、痛苦中走出來了，就能擺脫那些痛苦了。

今天本來想著消沈情緒說完了交通其他的，結果一個消沈情緒就說了這麽長時間。哪一類事都有很多細節，不是三言兩語就能說透的，講哪方面事都不是道理上講明白就完事了，這里涉及到很多方面的真理、實情，涉及人的思想觀點、做人的方式方法，涉及人所走的道路，這些都涉及到你們的蒙拯救了。交通哪一項真理、哪一個話題都馬虎不得，所以我就想方設法地，像碎嘴婆婆似的跟你們翻來覆去地說，你們也別嫌麻煩，別嫌啰唆。有的話題可能說過一遍了，這次怎麽又說呢？又說你就再聽一遍，就當溫習了，這是不是也行啊？（是。）總之，涉及真理的事，涉及人所走道路的事，都得認真對待，不能馬虎。我說得越細，你們對各項真理之間的關系還有細節區別、聯系等等各方面就明白得越有細節，越清晰。我如果籠統地說，只講道理，那你們就不好進入，靠你們自己揣摩、摸索就費勁，是不是？（是。）比如，今天講的這個話題——命運、運氣，還有人之前有一些特殊的過犯這些事，在你們那兒想也想不到，就是想到了你也沒有出路，你不明白這里面的真理，所以你在這件事上永遠得不到準確的答案，這件事在你那兒永遠就是一個謎，一直困擾著你，纏著你，讓你內心深處沒有平安喜樂，沒有自由釋放。也可能因為你在這件事上處理得不好，沒有正確的路途，影響你的蒙拯救，最終有的人被撇棄了，被淘汰了。因為什麽？就是因為他以前做過一些不可啟齒的事，自己沒處理好，沒得到赦免，在這個期間心里總是被這個事纏繞著，沒心思追求真理，盡本分盡應付糊弄了，沒進入真理實際。他就覺得自己追求真理也沒希望，總有這種觀點，帶著這種觀點一直走到最後，現在後悔了，晚了。所以說，這些事是不是都涉及真理，涉及蒙拯救啊？（是。）你別以為這些事你沒有、他沒有，周圍的人也沒有，這個事就不存在。我告訴你，也可能你做過一些見不得人的事，只不過還沒發生可怕的後果，或者你曾經或已經陷入這樣的情緒里了，只不過你自己沒注意到、你自己不知道，到有一天真有事情發生，這種情緒給你帶來了嚴重的影響、嚴重的後果，你深入省察的時候，才發現你已經陷在這樣的情緒中數年甚至是更長時間你都不知道。所以說，這些事情都是需要人不斷地禱讀、體驗、認識、體會、經歷才能逐步地發現。當然，最終的發現對你來說是特大的喜訊，是蒙拯救的好機會。當你發現的時候，也是你有機會或者有希望走出來的時候，那今天這些話就不白說了。哪一類內容、哪一類話都不是人一天兩天就能吃透，就能經歷到的。既然涉及到真理，就涉及到人性、涉及到人的敗壞性情、涉及到人所走的道路、涉及到人的蒙拯救，所以哪一類、哪一項真理你都不要忽略，都要認真對待。即使當時你不太明白這些真理，也不會根據這些真理省察自己存在什麽問題，但是也可能經歷幾年以後，這些真理就能拯救你脫離敗壞性情的轄制，成為拯救你的寶貴真理，那時這些真理就能引導你走上人生正確的道路，也可能十年八年以後這些話就徹底改變了你的思想觀點，徹底扭轉了你人生的目標與方向。

好了，今天就交通到這兒吧。再見！


二〇二二年十月一日


上次聚會交通了一個大的主題——怎樣追求真理。怎樣追求真理，這個問題咱們怎麽交通的？（當時神交通了兩項：一個是“放下”，一個是“投入”。神交通了“放下”這一項，談到人存在的各種負面情緒，主要交通了自卑、憤怒、仇恨這幾種情緒會給我們盡本分帶來哪些影響和後果。借著神的交通，我們對怎樣追求真理有了跟以往不同的認識，看到我們常常忽略每天流露的這些情緒化的東西，平時對這些負面情緒也不去分辨、認識，還片面地定規自己就是這種性格，或者帶著這些負面情緒盡本分，它會直接影響我們盡本分的果效，也會影響我們在盡本分中該如何看人看事、如何處理問題，使我們很難走上追求真理的路。）上次聚會交通了怎樣追求真理，在實行方面主要有兩條路途：一條是“放下”，一條是“投入”。第一條“放下”，上次總結了“放下”的第一項主要的一些問題，就是要放下各種情緒，這個情緒主要是指各種負面情緒，一些不正常的、沒有理性的、不符合良心理智的情緒。其中主要交通了自卑、仇恨、憤怒，還有一些不是正常人性該有的表現，或者在特殊環境、特殊成長背景之下造成的各種負面情緒，或者不正常的性格所反射出來的不正常的情緒。這些情緒為什麽需要人放下呢？因為這些情緒在客觀上會給人帶來一些負面的心態、觀點，影響人在臨到人事物時所站的立場。所以，“放下”這一條實行，第一項應該放下的是各種負面情緒。上次咱們對各種負面情緒交通了一些，當然，除了上次交通的自卑、仇恨、憤怒那些負面情緒以外，還有一些能影響到人正常人性的觀點、立場與看事角度的各種情緒，這些情緒影響到了正常人性的理性、良心與思維判斷，也能影響人追求真理達到的果效。所以，這些負面情緒是人在追求真理的過程中首先應該放下的東西。今天接著交通關於怎樣放下各種負面情緒這個話題，先交通負面情緒的各種表現，通過各種表現讓人對各種負面的情緒有認識，能對號入座，然後在日常生活中逐一地解決。通過明白真理，通過認識、解剖這些負面情緒給人帶來的各種負面的思想觀點或者不正常的看事角度、立場，來解決這些負面情緒。

上次說到“消沈”這個負面情緒。首先來看，消沈這個情緒一般人身上有沒有？這個是不是好理解？你們是不是能感受到消沈到底是一種什麽樣的感覺、什麽樣的心情，有什麽樣的表現？（是。）這個好理解。對“消沈”咱們不廣泛地說，就說信神跟隨神的這些人身上有哪些表現是消沈這種情緒所造成的。“消沈”是什麽意思？情緒低落，心情不好，做什麽事都提不起勁來，做事的態度比較消極、被動，沒有積極進取的心志。還有什麽？做什麽事提不起興趣，沒有幹勁，沒有動力。那造成這些表現的根源是什麽？這是要解剖的主要問題。了解了消沈的各種表現，以及這種負面情緒帶給人的不同心理、思想還有做事的態度之後，就應該了解一下造成這些負面情緒的原因有哪些，就是在人身上產生這些負面情緒背後的根源有哪些。人為什麽會消沈？為什麽做事沒有動力？為什麽做事總是特別地消極、被動，沒有心志？這當然是有原因的。如果你看見一個人做事總是特別消沈、被動，提不起精神，就是他的情緒、態度不是那麽積極樂觀，總是表現出特別的消極、怨天尤人、自暴自棄的一種態度。你勸他，他也聽不進去，他也承認你說的路對、你說的道理挺好，但就是做事的時候提不起勁來，消極被動，甚至嚴重的時候從他的肢體動作、身形、走路還有說話的音調、用詞都能看出來，這個人的情緒特別地消沈，做什麽都沒勁，像是霜打的茄子一樣，誰跟他在一起時間長了都會受影響。這是怎麽回事呢？外表表現出來的是消沈這種情緒所帶來的種種行為，種種動作、語言、腔調，甚至表現出來一些明確的思想觀點，那造成這些負面現象背後的原因是什麽？根源在哪兒？當然，每個人產生消沈這種負面情緒的根源不一樣，其中有一種人，他的消沈情緒的產生是因為他總認為自己命不好，這是不是其中一種原因？（是。）他從小就生活在農村或者貧窮的地區，家裡經濟不寬裕，除了幾件簡單的家具，沒有貴重的東西，衣服也就是一兩套，甚至破了也得穿著，平時也吃不著好的，想吃肉得等到過年過節，有時還吃不飽、穿不暖，總想大碗吃肉這個理想就不容易實現，想吃個水果也不容易。生活在這樣的環境裡，他就覺得自己不像別人那樣生活在大城市裡，父母還有本事，想吃什麽都能吃上，想玩什麽都有，想穿什麽也能穿上，還有見識，他心裡想，“看人家的命多好，我這命怎麽就這麽不濟呢？”他就總想出人頭地，總想改變命運。但改變命運也不那麽容易，生在這樣的環境裡，以後再變能變到哪兒去，再好能好到哪兒去？長大成人之後，到了社會上處處碰壁，走到哪兒都有人欺負，他總覺得自己倒霉，“這運氣怎麽這麽差，總遇小人呢？小時候命苦也就罷了，長大了這命還這麽不好，總想表現自己也沒有機會。沒有機會也就罷了，只想好好工作多掙點錢過上好日子，怎麽就實現不了呢？好生活離自己怎麽那麽遙遠呢？不需要過上人上人的生活吧，起碼過上城裡人的生活，不被人瞧不起，不是二等三等公民，起碼人家招呼我的時候，不是喊‘嗨，那小子（那女的，那老爺們，那人），過來！’起碼會喊一聲名字，給一個尊稱，但是連這樣的尊稱自己都享受不著。這命怎麽就這麽苦呢？這得苦到什麽時候呢？”不信神的時候苦，信神以後一看這是真道，他覺得：以前受那些苦都值了，這一切都是神擺布的，都是神作的，神作的太好了，信神以後這命運就應該有轉機了。信神以後在神家跟弟兄姊妹在一起，終於能過上平等的生活了，終於在別人招呼自己的時候不再喊“嗨，那小子（那女的，那人）”，而是喊一聲自己的名字了，自己有尊稱了，享受到了被人尊重的感覺。似乎命運有了改變，似乎不再那麽痛苦，不再是命不好的人了。信神以後立志在神家好好盡本分，能吃苦耐勞，凡事比別人多受苦，爭取能贏得多數人的讚成、高看，以後說不定還能選上做帶領、負責人、小組長，這不就光宗耀祖、光大門楣了嗎？這不就改變命運了嗎？信神很多年了，與弟兄姊妹在一起相處得挺融洽，但是每當選帶領、負責人、小組長，或者安排一些特殊本分、體面的本分的時候，怎麽總也輪不到自己呢？是自己長得太一般人看不著，還是自己做得不夠出色人看不到呢？每次選舉的時候自己都帶著一線希望，哪怕選個組長呢。自己滿腔熱血想報答神，但是每次選舉都讓自己失望，都與自己無關無份。這是怎麽回事呢？難道自己這一輩子就真的只能做一個庸人，做一個普通人、不起眼的人了嗎？再回顧小的時候、年輕的時候、中年的時候，這一路走過來，一直就是這麽平平庸庸，沒有任何的作為，要說自己沒有野心也不對，要說自己素質差也不對，要說自己不夠賣力氣、不夠能吃苦都不對，自己有心志、有目標，甚至可以說是有野心，那為什麽總也不能出人頭地呢？歸根結底還是自己命不好，命苦，神就是這麽安排的。他越想越覺得自己命不好。如果他提出一些建議、觀點總是被駁回，沒人聽，沒人當回事，他心想：“唉，這都是命不好啊！到哪個人群裡總有小人絆腳，總被小人壓著，總也不能出人頭地，歸根結底一句話：命不好！”不管臨到什麽事，他總是歸結到自己命不好，總在命不好這事上下功夫，往深處認識、領會，這樣一來二去，他的情緒越來越消沈。盡本分出點錯，他就覺得，“唉！命不好，還能盡好本分？”聚會的時候，弟兄姊妹都交通，他琢磨琢磨沒什麽認識，“唉！命不好，還能有什麽認識？”每當他看誰比自己會說話，交通的認識比較透亮，有亮光，他的情緒更加消沈；看誰能吃苦付代價，在盡本分上有了成果，得到弟兄姊妹的讚成、得到提拔，他心裡總不是滋味；看誰做了帶領工人，他的情緒就更消沈了；甚至看見誰唱歌唱得好、跳舞跳得好，自己不如人家，他也消沈。不管臨到什麽人事物，不管臨到什麽環境，他都用消沈這種情緒來應對，就連誰穿的衣服好看一點，誰的發型好，他看了都會難過，心生嫉妒、羨慕，最終依然回歸到這種消沈的情緒當中。他自己總結的原因是什麽呢？“唉！不就是自己命不好嗎？如果自己長得好點，像人家那麽體面，個頭高，身材也好，又會穿，又有錢，又有好爹好媽，不就不會像現在這樣了嗎？不也能得到人的高看、羨慕、嫉妒嗎？歸根結底就是自己命不好，誰也不能怨。命不好喝涼水都塞牙，走路都栽跟頭，這就是命不好，沒辦法。”同樣，臨到對付修理或者弟兄姊妹的指責、批評，提建議，他也用消沈情緒來應對。他用消沈情緒產生的各種負面的思想觀點、態度與立場來應對發生在自己身上或者自己周遭的一切事情。這類人因為總認為自己命不好，所以內心總像壓著一塊大石頭一樣。因為他總認為自己所臨到的這些事都是命運不好造成的，所以臨到什麽事他都認為是人改變不了的，那怎麽辦？只能消極怠工，只能認命。認命是什麽意思？“唉，就這麽糊弄活著吧！”別人臨到對付修理就能反省自己，“我為什麽臨到對付修理了？是哪裡做錯了嗎？是流露什麽敗壞性情了嗎？自己認識到了嗎？認識得夠不夠深刻、夠不夠具體啊？應該怎麽解決？”等等這些，而他就認為，“唉，不就是人家看不上你嗎？你命不好人能看好你哪兒啊？你就是命不好，誰看你都不順眼，誰都看不上你。你自己都看不上自己，誰能看得上你？所以你就認命吧，人家對付你就對付吧！”不對付消沈得還輕一些，這一對付他消沈得就更加嚴重了。別人臨到對付消極幾天，讀讀神的話，通過弟兄姊妹的幫助、扶持，就一點一點地扭轉，從消極情形裡走出來了，而覺得自己命不好的這類人不但不從消極情緒裡走出來，反而更加認定自己確實是命不好。因為什麽呢？他來到神家，覺得自己的才幹始終得不到施展，還總是挨對付，總當替罪羊，“你看看，別人做這事就沒挨對付，我做這事怎麽就挨對付了？這不就是命不好嗎？”他就這麽消沈，自暴自棄，別人怎麽給他交通真理他也聽不進去，還說：“你們被對付那是一時的，我跟你們不一樣，我怎麽做都做不好，天生就是挨對付的命，誰也不怨，就怨自己的命不好。”因為他總認為自己命不好，覺得自己這一輩子也就這樣了，所以神家告訴人怎樣追求真理、怎樣盡受造之物的本分、怎樣合格地盡本分，他都聽不進去。因為他始終認定自己的命不好，就覺得追求真理這麽好的事肯定與自己無關，所以盡本分就不那麽認真了，因為他心裡認定了，“命不好的人沒法盡好本分，能盡好本分的那都是命好的人。人家命好，到哪兒都吃得開，到哪兒都亨通；咱這人命不好，總犯小人，盡本分也沒好心情，真是屋漏偏逢連雨天！”因為他認為自己命不好，所以他的情緒總是那麽低落，總認為追求真理這事也就是說說罷了，在自己這種命不好的人身上根本達不到果效，自己即便是追求真理，最後也得不著什麽，“命不好的人還能進國度？命不好的人還能蒙拯救？”他自己都不敢相信，所以就一直定規自己，“因為自己命不好，生來就命苦，所以最終能剩存下來做個效力者就不錯了，那就是祖上積德，祖墳冒青煙了。從自己命不好這事上來看，自己也就適合盡點不起眼的、沒人願意盡的本分，比如，做飯、打掃衛生或者餵雞、餵狗，或者給弟兄姊妹幫忙看孩子、做頓飯，等等，至於神家那些露臉的工作，這一輩子可能都跟自己沒有關係了。你看看，自己滿腔熱血來到神家，最後怎麽樣？成了做飯的，怎麽累、怎麽苦也沒人知道，沒人看得見，也沒人關心，這不是命苦是什麽啊？你看看，人家做主演、做群演，電影、視頻拍了一個又一個，多露臉啊！我還一次沒有露過呢，這命真是苦啊！命太不好了。那命不好怨誰呀？不就怨自己嗎？就這樣吧，活到哪天算哪天！”他在這些負面情緒裡越陷越深，不但不能反省認識自己的負面情緒是什麽東西，是因為什麽產生的，這與命好不好到底有什麽關係，他就不會尋求真理看透這些事，他還是持守命不好就是一切問題的根源，結果使自己在這些消極情緒裡越陷越深，不能自拔。最後，因著自己的命不好就茍且偷生、混吃等死、自暴自棄，從而對追求真理、對盡好本分、對蒙拯救等等這些神的要求越發地不感興趣，甚至越發地排斥、拒絕。他把自己命不好作為理所當然不追求真理、不用盡好本分、不可能蒙拯救這些錯誤想法、偏謬想法的擋箭牌，他不是在所臨到的環境中解剖自己的敗壞性情、解剖自己的敗壞情形，從而認識、解決自己的敗壞性情，而是總用命不好來解決所有自己臨到的、自己經歷的人、事、物，從而使自己更加陷入消沈的情緒中。是不是這樣？（是。）那認為命不好這種人的消沈情緒到底對不對？（不對。）不對在哪兒啊？（我覺得他這種情緒比較偏激，臨到一切事他都用命不好來解釋、來定規，他不會在臨到的事上去反省、總結自己為什麽會出現這些問題，沒有尋求、揣摩，完全就是一種定規和偏激的對待法。）為什麽會產生這種偏激、謬妄的對待法呢？他產生所有這些消沈情緒的來源是什麽？（我領受他產生這種情緒的根源是他走的道路不對，他追求的源頭不對，他裡面有一些野心欲望，處處跟人比、爭，當野心欲望得不到滿足的時候，他裡面這種負面情緒就會出來。）你們沒看透這個問題的實質，他主要是對“命”這個事的看法不準確。總追求命好或者命運亨通、順暢，總看人的命，他一追求這個，接著帶來的是什麽呢？看生活在各種環境之下的人，人家都吃什麽、穿什麽、享受什麽，然後就對照自己。其實，他不見得是最差的，但是他總對照、攀比，總在“命”這件事上下功夫琢磨、觀察，深入研究，什麽事都用命好不好這個角度、這種觀點來衡量，衡量來衡量去，把自己逼到死胡同裡了，沒路了，最後就陷入消極了。他總用命好不好這個觀點來衡量每一件事情的外表，他不看事情的實質，這犯什麽錯誤了？他的思想觀點偏謬，對命運這事的看法也不準確。人的命運這是一個最深奧的事，沒有一個人能看透，這裡有奧秘，不是那麽簡單的生辰八字或者是出生的時辰就能說明一個人的命到底好或者不好，這裡有奧秘。

神安排一個人的命運到底是什麽，是好還是不好，不是用人肉眼的眼光或者是算命人的眼光來看、來衡量，也不是看一個人一生中享受多少榮華富貴、受多少苦、名利前途到底順不順利這些來衡量的。但是，說自己命不好的這類人恰恰犯了這個嚴重的錯誤，當然這也是多數人衡量自己命好不好的一種衡量法。多數人怎麽衡量？世人都怎麽衡量一個人的命好不好？主要是根據人一生是否順暢，是否能享受榮華富貴，是否能過上人上人的生活，一生受苦多少、享受多少，還有壽命長短，從事什麽職業，是出力還是安逸，等等這些來衡量一個人的命好不好。你們是不是也這麽衡量？（是。）所以，你們多數人臨到點苦難日子，或者是臨到點不順，或者是享受不到人上人的生活，你們也會認為自己命不好，也會陷入消沈，是吧？（是。）說自己命不好的人不見得命真的不好，說自己命好的人也不見得命真好。這個好與不好到底怎麽衡量呢？信神了命就好，不信神命就不好，這個說法對不對？（也不一定。）你們說不一定，意思是信神的人真有命不好的，也有命好的，那這麽說，不信神的人也有命好的，也有命不好的，這些說法對不對？（不對。）說說你們的理由，不對在哪兒。（我覺得命好與不好和信神沒有關係。）這是一種對的說法，與信神沒有關係，那與什麽有關係？與人走的道路有關係？與人的追求有關係？追求真理了命就好，不追求真理就命苦？你們說寡婦的命好不好？按世人的觀點來說，寡婦的命不好，如果三四十歲就守寡，這命就太不好了，太苦了！但是寡婦因為守寡受苦太多信神了，命苦不苦了？（不苦。）沒守寡的那些人，因為日子好過，什麽都如意，有依有靠、有吃有穿，兒孫滿堂，日子過得舒坦，沒有什麽苦難，沒有什麽精神需求，所以她們不信神，你怎麽傳福音她們也不信。哪個命好？（守寡的命好，信神了。）你看，寡婦因為世人看她命不好，受苦太多，所以她就轉向走另外一條道路，追求信神了。信神了，這是不是命好了，享福了？（是。）從原來的命不好變成命好了。要說命不好應該這一生命運都不好，不能變哪，那怎麽還能變呢？信神了就變了？（沒有，她自己看待這個事情的觀點轉變了。）因為看待事情的觀點轉變了，那“命”這個客觀事實變沒變？（沒變。）沒變。寡婦沒信神的時候，心裡羨慕沒守寡的人，“看人家的命真好，人家有丈夫、有家庭，生活美滿，日子幸福，沒受守寡這個痛苦”。等信神之後一看，“我信神了，神揀選我能跟隨神，能盡本分，能得著真理，以後能蒙拯救、進國度，你看，我這命多好！她那是什麽命啊？她總追求享受生活、追求名利地位，在仕途上亨通，享受榮華富貴，以後她死了下地獄。她的命不好啊，我的命比她好！”看法變了，客觀事實沒變。沒信神的那個人依然覺得，“哼，我的命比你好！你守寡，我不守，我日子過得比你強，我命好！”但是，在信神的人眼中看她的命不好。那這個變化是怎麽帶來的？客觀環境改變了嗎？（沒有。）那這個看法怎麽就變了呢？（衡量好壞的標準變了。）對了，衡量事物、看待事情的觀點變了。從看不守寡的人命好變成看她命不好，從認為自己命不好變成看自己命好，這兩種看法與之前完全不一樣，完全翻轉過來了，這是怎麽回事？客觀事實環境沒有變，為什麽看事情最終的結果就發生變化了？（她接受真理、接受正面事物之後，衡量事情好壞的觀點就有了正確的標準。）看事觀點改變了，但是有沒有改變事實？（沒有。）寡婦依然守寡，那個過好日子的人依然過好日子，沒有改變任何的客觀事實。那最終到底誰命好，誰命不好呢？能不能說清楚？（每個人衡量事物的觀點不一樣，這個沒法衡量。）寡婦之前覺得自己命不好，一方面是客觀的生活環境造成的，一方面也是客觀環境給她帶來的一種思想觀點造成的。當她信神以後，生活環境發生改變之後，她的思想也隨之發生改變了，她看事情的角度也就不一樣了，所以她信神以後就覺得自己不再是命不好的人，而是命好的人，因為有機會接受神的作工，能明白真理達到蒙拯救，這是神命定好的，這是最有福的人。她信神以後只注重追求真理了，跟以前的追求不一樣了，雖然她的生活條件、生活環境、生活質量依然和原來一樣，沒有變化，但她的看事觀點發生了變化。事實上，她的命真的因為信神就變好了嗎？這還不一定，只不過她信神有了盼望，心裡得到一些滿足，自己的追求目標發生變化了，看事觀點不一樣了，所以現在的生活環境就令她感覺幸福、滿足、喜樂、平安，她感覺自己的命挺好，比那個不守寡的人好多了，現在才感覺到以前認為自己命不好的觀點是錯誤的。那從這點上你們看見什麽了？命好與命不好這事存不存在？（不存在。）不存在。

陷入消沈情緒還有一個根源，就是有些人在未成年或者成年之後發生過一些特殊的事，就是有一些過犯或者做過一些愚蠢的事、愚昧的事、無知的事，因著這些過犯，這些愚蠢、無知的事，讓自己陷入了消沈，這種消沈是對自己的一種定罪，也是對自己的一種定性。這類過犯肯定不是說了一句罵人的話，或是背後說點誰的壞話這類小事，而是一些涉及到廉恥、涉及到人格、涉及到尊嚴，甚至涉及到法律的事。在不斷地回憶這件事的過程中，消沈的情緒在自己心靈深處一點一點地累積起來，一直到現在。這些過犯有哪些呢？我剛才說了，就是未成年與成年之後人做過的一些無知的事、愚蠢的事、愚昧的事。那這些事有哪些，你們知不知道？愚蠢、愚昧、無知，這里包括損人利己、難以啟齒、難以見人的這些事。這件事有可能是很齷齪的、很卑鄙的、很下流的、很下作的，所以讓人陷入了消沈這樣的情緒當中。這個消沈不是簡單的一種自責，而是對自己的一種定罪。就我所說的這個範圍，你們能不能想到有哪些事？舉個例子。（淫亂方面。）淫亂這是其中一方面。比如，有的人在精神上或者肉體上背叛過自己的妻子或者丈夫；有的人騙過別人的錢，甚至數額巨大；有的人偷盜過別人的東西；有的人犯過奸淫、淫亂，還不死心，總惦記別人；還有的人曾經陷害過人，或者報覆過人。這些事有一些是遊走在法律邊緣的，有一些涉及到觸犯法律了，有一些是遊走在道德邊緣的，有一些是違背正常人性倫理的。這些事情埋藏在人內心深處的記憶里，時不時地就會想起來。一旦一個人獨處的時候，夜深人靜睡不著的時候，就會不由自主地想起來，像過電影一樣一幕幕在腦海中出現，抹不去、揮不掉，每次想起來的時候就一陣陣地消沈，臉上一陣陣發燙，心也在顫抖，感覺尷尬，心靈不安。雖然信神了，但是仍然感覺自己做過的這些事像是昨天發生的一樣，逃不掉，也躲不過去，自己不知道怎麽能從中走出來。雖然知道這些事的人不多，甚至沒有人知道，但是你內心深處卻隱隱地有一種不安。因為這個不安而產生了消沈，這個消沈讓你在跟隨神、盡本分的事上感覺到有控告。這個控告是來自良心、來自法律，還是來自於道德倫理，你自己也說不清楚。但是總之，做過這些事情的人常常在不經意間或者是在發生一些特殊事情的時候，在一種特殊的環境背景之下會感覺不安。這種不安讓他不自覺地陷入深深的消沈，這種消沈將他捆綁著、限制著。每當聽講道時或者交通真理時，他這種消沈就會一點點地浮現在腦海、浮現在內心深處，他就會責問自己，“我行嗎？我可以追求真理嗎？我能蒙拯救嗎？我是什麽人呢？我曾經做過那件事情，我曾經是那樣的人，我是不是不可挽救？神還救我嗎？”有的人有時能放棄這種消沈情緒從中走出來，用自己的真心、用自己的全部精力去盡本分、盡義務、盡責任，甚至把全身心用上來追求真理，揣摩神的話，在神的話上下功夫，但是一旦臨到一些特殊的環境、特殊的背景，這種消沈情緒又再次占據上風，再次在心靈深處控告他，“你做過那件事情，你曾經是那樣的人，你能蒙拯救嗎？你實行真理還有用嗎？神怎樣看待你做的那件事情？神會不會饒恕你做過的事？你這樣付代價能彌補曾經的過犯嗎？”他內心深處常常有自責、有控告，也常常有疑問、有責問，他始終不能跳出、擺脫這種消沈情緒，內心一直在為著自己做過的醜事感覺不安。所以，信神這麽多年，他似乎沒聽到神在說什麽，也似乎沒聽明白神在說什麽，似乎不知道蒙拯救這件事是否與自己有關，自己還能不能被赦免、被救贖，自己還有沒有資格接受神的審判刑罰、接受神的拯救，這些他都不知道。他內心深處一直很消沈，因為沒有得到答案，因為沒有得到準確的定論。他把自己做過的事一遍又一遍地在內心深處回憶，一遍又一遍地在腦海里回放，回憶這件事的始末，回憶這件事的前後。不管怎樣回憶，他始終感覺有罪惡感，所以這些年始終為這件事感覺消沈，即便是在盡本分，即便是在做某一項工作的負責人，但他仍然感覺自己蒙拯救沒有希望。所以，他從來沒有把追求真理這件事當成一件最正確、最重要的事來正視。他就認為，曾經犯下的錯或者做過的那件事對多數人來說是很不被看好的，或者是被定罪的，是被人所唾棄的，甚至在神那兒也是被定罪的。不管神的工作作到哪一步，不管神說了多少話，他始終沒有正確地面對追求真理這件事，因為什麽？他沒有勇氣從消沈里走出來。這是這類人體驗了這類事情之後最終得出來的結論，就是沒有結論。這個話題很沈重嗎？

有大大小小過犯的人應該不占少數，但是有嚴重過犯，超出道德底線這類過犯的人應該不算太多。有大大小小過犯的就不說了，咱們就說有嚴重過犯，超出道德底線、超出倫理這類過犯的人到底該怎麽辦。對於有嚴重過犯的這類人，我說的是超出道德底線的，這個不涉及觸犯神的性情與神的行政，明白了吧？我沒說觸犯神的性情、觸犯神的實質、觸犯神的身份地位，沒說褻瀆神，我說的是超出道德底線這個範圍。屬於有這類過犯的人應該怎麽解決也有說法，這類人有兩條路可走，很簡單。首先，你之前做過的那件事情，如果你覺得內心深處能放下，或者是你有機會能給對方道歉，有機會能夠彌補對方，那你可以去彌補、去道歉，來還你心靈的平安、踏實；如果沒機會、沒條件，你真在內心深處認識到自己的問題了，認識到自己做這件事的性質多嚴重了，你有真實的悔改了，你應該到神面前認罪。每當想起這件事心里受控告的時候，正是你來到神面前認罪悔改的時候，你得用真心、真情來獲得神的赦免、寬恕。怎麽能夠獲得神的赦免、寬恕呢？這取決於你的心。你真心認罪了，真實認識到自己的錯誤、自己的問題，自己所犯下的過犯也好、罪孽也好，你有真實認罪的態度，你有真實的回轉、有真實的恨惡，以後絕對不會再重犯，那終究有一天你會獲得神的寬恕、神的饒恕，就是神不會再因為你曾經做過的那件無知、愚蠢、齷齪的事來定你的結局。到了這個程度，這件事在神那兒就徹底不記念了，你就跟其他正常人一樣，沒有什麽區別了。但是，這個前提是要求你必須有真心，有真實的態度來悔改，就像大衛一樣。大衛為自己所犯下的過犯流了多少淚？不計其數。哭了多少次？不計其數。流的眼淚用一句話來形容，床榻都能漂起來了。不知道你的這個過犯到底有多嚴重，也可能你也得哭到床能漂起來的程度，認罪悔改到那個程度來獲得神的寬恕。如果不是這樣的話，恐怕你這個過犯在神那兒變成罪孽就不得赦免了，那你就要麻煩，接下來什麽都不用說了。第一步，你得有認罪悔改的真誠、真實的實際行動。有些人說：“用不用讓大家知道啊？”那沒必要，你自己去向神禱告。每當你覺得不安、心里有控告的時候，你就要及時地來到神面前禱告，獲得神的寬恕。有人說：“那得禱告到什麽程度才知道神寬恕了？”就是這件事不再控告你，你內心不再因為這件事而陷入消沈，這就達到果效了，證明神已經赦免你了，沒有任何人、沒有任何力量、沒有任何外來勢力來幹擾你、來拉你下水，讓你消沈，就達到果效了。這是第一步你應該做的。第二步，在不斷地祈求神赦免的同時，你應該積極主動地尋求神讓你盡的本分中該遵守的原則，當然，這同時也是彌補你的過犯，證實你悔改、回轉的一種實際行動、實際表現與態度，這是你應該做的。神交給你的任務，你手中的本分盡得怎麽樣？你是用消沈的態度來對待，還是用神要求你的原則去對待？你有沒有獻上忠心？神根據什麽要赦免你，你有沒有悔改的表現哪？你的表示是什麽？你想獲得神的赦免，首先你得把真心拿出來，一方面，你得有誠懇認罪的態度，另一方面，你得拿出真心把你的本分盡好，否則的話免談。這兩條你能做到了，你真能用你的真心誠意感動神，讓神赦免你的罪，那你就與其他人無異，神會用看待其他人一樣的眼光來看待你，用對待其他人的方式對待你，也會將作在其他人身上的審判刑罰、試煉熬煉作在你的身上，不會偏待你。這樣，你不但有了追求真理的心志、意願，同時在追求真理的過程中，神也會用同樣的方式開啟、引導、供應你。當然，因為你有了這樣的真心實意，有了這樣誠懇的態度，神也不會偏待你，你與別人一樣有蒙拯救的機會。明白了吧？（明白了。）有嚴重過犯這是個特殊的事情，不能說不可怕，這是一個很嚴重的問題，它與普通的敗壞性情或者人一些不正確的思想觀點不一樣，它是確確實實發生的事情，形成了事實，產生了嚴重的後果，所以，這件事情應該特殊對待。但是，不管是特殊對待還是正常對待，都有路可行，都有辦法解決，就看你能不能按照我指導你的、告訴你的方式方法去實行。如果你真按這種方法實行了，那你最終蒙拯救的希望與其他人是一樣的。當然，解決這一切並不只是為了讓人走出消沈情緒，最終的目的是為了通過解決消沈情緒達到讓人在臨到人事物的時候，在正常人性的良心理智範圍里能夠正確地對待這一切事情，不能走極端，不能固執，應該進一步地尋求神的心意、尋求真理，盡到受造之物該盡的責任與本分，最終達到看人看事、做人做事都以神的話語為根據，以真理為準則。進入這個實際之後，人就會逐步地走向蒙拯救的道路，這樣達到蒙拯救就有希望了。怎麽樣？是不是都清晰了？（是。）

第十九篇　怎樣追求真理（二）

詩篇30篇#1
詩篇30篇#1
稱頌耶和華之救死
1
（大衛在獻殿的時候，作這詩歌。）耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
2
耶和華我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。
3
耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。
4
耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。
5
因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
6
至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。
7
耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。
8
耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：
9
我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？
10
耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！
11
你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
12
好叫我的靈（原文作榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！