全球最大加密貨幣交易所之一Bybit周五表示，一個離線以太坊錢包遭到黑客攻擊，有加密貨幣分析師ZachXBT稱，估計價值近15億美元加密貨幣在一系列可疑交易中失竊，是該行業有史以來最大的盜竊案。

研究公司Arkham Intelligence證實，該交易所約有14億美元的資金流出，並稱失竊資金已開始轉移到新地址，迄今為止已售出價值2億美元的以太衍生品。

區塊鏈分析公司Elliptic表示，是次黑客攻擊是有史以來最大的加密貨幣盜竊案，超過2021年Poly Network 被盜涉及6.11億美元。

比特幣周五跌約0.4%，以太幣一度下跌5%，但其後跌幅縮至逾1%。

取材自
https://hk.finance.yahoo.com/news/%E5%8A%A0%E5%AF%86%E8%B2%A8%E5%B9%A3%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E6%9C%80%E5%9A%B4%E9%87%8D%E5%A4%B1%E7%AB%8A-%E4%BA%A4%E6%98%93%E6%89%80bybit%E9%81%AD%E9%BB%91%E5%AE%A2%E6%94%BB%E6%93%8A%E6%96%99%E6%90%8D%E5%A4%B115%E5%84%84%E7%BE%8E%E5%85%83-172222275.html?guccounter=1&guce_referrer=aHR0cHM6Ly93d3cuZ29vZ2xlLmNvbS8&guce_referrer_sig=AQAAAJpaN7Bfg99pvfkXAP1Do9VnzrA7ZblsbfOCdXRUlQz74FItYLuWUeiB5h6fHi-V8MskFafzcPixhJnaJEDiVTs7pV7hNh3VhyrsxLsuN1e2JGGES80aNpnG3O8lGAu_jWikbYxC2DPY61WGG5o4_NLdBZiTSDdmipUOtkv7Hyse

今天，誰能遵行我的旨意，誰能貼着我的負擔，能够真心實意地為我獻上全人，我就愛誰，我就時時開啓他，讓他不離開我。我常説「真心為我花費的，我必大大祝福于你」，其中「祝福」指什麽説的？你知道嗎？針對現在聖靈的工作，指的是我加給你的負擔，凡是能够對教會有負擔的，真心為我擺上的，他的負擔、他的真心都是我的祝福，加上我在他裏面的啓示，也是我的祝福。
——摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表·第八十二篇》



今天對我有真實的愛，這樣的人有福了；對我順服之人有福了，必在我國中存留；對我認識的人有福了，必在我國度之中掌權；對我追求的人有福了，必從撒但的捆綁之中逃脱出來，而享受在我之福；能够背叛自己的人有福了，必被我占有，承受我國中之豐富。為我跑路的我紀念，為我花費的我悦納，向我獻上的我給予其享受之物，享受我話的我祝福，必是我國中的棟梁之柱，在我家中必然豐富無比，無人能相比。為你們的祝福你們可曾接受？為你們的應許你們可曾去追求？你們必在我光的引領之下而衝破黑暗勢力的壓制，必在黑暗之中不失去光的引領，必在萬物之中做主人，必在撒但之前做得勝者，必在大紅龍的國垮台之際，而站立在萬人之中作我的得勝之證據，在秦國之地你們必堅强不動摇，因着所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下閃現出我的榮光。

——摘自《話在肉身顯現·神向全宇的説話·第十九篇》

目前，並無關於「醫思國際美容」涉及詐騙的直接報導。然而，有關「EC醫思國際」的詐騙案例已被揭露。該平台透過社群媒體等管道，以高收益投資為誘餌，吸引受害者投入資金，最終無法出金，導致財務損失。 

此外，醫美行業的詐騙行為也時有發生。一些不法業者利用非正規渠道購買的假冒設備，透過社群平台廣告，以低價吸引消費者，並在非合法診所或民宅進行療程，對消費者的健康和財產造成嚴重風險。 

為避免遭遇此類詐騙，建議您：
• 選擇具有合法資質的醫美機構，確認其執業許可和專業資格。
• 避免被低價或高收益的宣傳所吸引，保持警惕。
• 在進行任何投資或醫美療程前，先諮詢專業人士或相關監管部門。

若您已遭遇詐騙，請立即向當地警方報案，並保留相關證據，以協助調查。

“有很多人不明白真理，也不追求真理，他們把盡本分當成什麽？當成是一種工作、一種愛好、一種興趣的投入，不把它當成神交給的任務、使命與自己該盡的責任，更不追求在盡本分的過程中明白真理、明白神的心意，達到盡好本分完成神的托付。……他不在真理上下功夫，不在盡本分上實行真理，這山望著那山高，今天想做這個，明天想做那個，看誰的本分都比自己的好、都比自己的輕省，他就不在真理上下功夫，不琢磨自己的這些想法是什麽問題，也不尋求真理解決問題，心里總注重自己的夢想什麽時候實現，誰出頭露面了、誰得上面賞識了、誰作工作不用挨對付就提升了，心里裝的全是這些事。你們說，總琢磨這些事的人能不能達到忠心的盡本分？永遠達不到。那這種盡本分的人屬於哪類人？是不是追求真理的人？首先有一點是肯定的，這類人不追求真理，他就追求在神家能享點福、能出名、能露臉，像在社會上混一樣。這類人論實質屬於哪類人？這就是不信派。不信派在神家盡本分就跟在世上做工作一樣，他就看重誰被提拔了，誰當組長了，誰當教會帶領了，誰作工作大家都賞識，被高舉、被提名了，他就看重這些。就像一個公司里誰升職了、誰加薪了、誰得領導賞識了、誰跟領導混得熟了，人就看重這些事。如果在神家人也追求這些，也整天看重這些，這是不是跟外邦人一樣？實質上就是個外邦人，這就是典型的不信派，不管他盡什麽本分都是在效力，都是在應付糊弄，怎麽聽道也不接受真理，更不實行真理，信神多年沒有一點兒變化，不管盡幾年本分也不能盡上自己的忠心。他對神沒有真實的信心、沒有忠心，就是個不信派。”《揭示敵基督·第八條　只讓人順服他……（一）》


敵基督寶愛自身的名譽與地位是過於常人的，這是他性情實質里的東西，不是一時的興趣，也不是一時環境的影響，而是他生命、骨子里的東西，所以說這是他的實質。就是敵基督無論做什麽，他首先考慮的就是自己的地位與名譽而不是其他。對於敵基督來說，地位名譽是他的生命，也是他一生所追求的目標。他無論做什麽事首先考慮，“我的地位會怎樣？我自身的名譽會怎樣？如果我做這件事，會不會得到好的名聲？我在人心中的地位會不會得到提高？”他首先想到的就是這些東西，這就充分證實了他有敵基督的性情，也有敵基督的實質，所以他才會這樣考慮問題。可以說，地位與名譽對敵基督來說並不是一種額外的要求，更不是可有可無的身外之物，它屬於敵基督本性里的東西，是他骨子里、血液里的東西，是先天就有的，不是有它也行沒有也行，敵基督的態度不是這樣的，而是什麽呢？名譽地位與他每天的生活、每天的狀態、每天的追求都息息相關。對於敵基督來說，地位與名譽是他的生命，他無論怎樣活著，無論生活在什麽樣的環境，無論從事什麽樣的工作，無論他的追求是什麽、他的目標是什麽、他人生的方向是什麽，都是圍繞有好的名譽、高的地位，這個宗旨是不變的，這是他永遠放不下的東西。
你為什麽那麽寶愛地位呢？地位能給你帶來哪些益處？如果地位給你帶來的是禍患，是難處、難堪、痛苦，你還寶愛嗎？（不寶愛。）地位給人帶來的益處太多了，別人的尊敬、高看、奉承，還有別人投來的佩服、敬仰的目光，讓你有臉面、有身份，甚至地位帶來的優越感、優先權，還有能讓你享受一些特殊的地位之福、特殊的待遇，等等，這些對你來說那是幾輩子都修不來的。你是不是寶愛這些東西啊？要是光一個地位它沒有什麽實際，沒有什麽實質，人還寶愛它有什麽用，那不是傻嗎？你如果能放下這些東西，地位就捆綁不了你了。——摘自《揭示敵基督·只讓人順服他，而不是順服真理、順服神（二）》

神讓你愚昧有愚昧的意義，神讓你聰明有聰明的意義，神給你什麽特長，你擅長什麽，你的智商能有多高，在神那兒都有用意，都命定好了。你扮演什麽角色，盡什麽本分，神也早就給你命定好了。有的人不服氣，就想通過多學、多看、多用功來改變，但是他就超越不了，等體會的時間長了就知道了，人跟誰掙也別跟神的命定掙。你擅長哪方面就在哪方面多下功夫，其他不擅長的也別強求，別嫉妒別人。

全能神說：“神給你好的素質你就得擔當與素質好相匹配的工作，如果不需要你擔當這項工作，給你一般素質就不錯了，就是神恩待了。神給你的素質一般你就作不了太大的工作，你也狂不起來，這對你來說就是個保守。給你的素質一般你也沒什麽資本自誇，也作不出什麽驚天動地的貢獻，你就總得琢磨，‘我素質一般，這方面不行、那方面也不行，我得謹慎，盡本分得尋求真理原則’，在你覺得自己各方面都不行的情況下就老實很多、規矩很多，你就低調了很多。比如，你們不管作哪項工作，不管是負責人也好還是普通的一員也好，如果在一個期間你作工作比較順利，有些成果，成績比較突出，也得到了上面的肯定，你看你是什麽心態？（就飄飄然了，覺得自己不錯，就不容易尋求真理了。）你就很不容易守規矩，很不容易站在地上做人了，這對你來說是個很危險的試探，這不是個好的信號。

神給每個人的特長、恩賜都不一樣，有些人有兩三方面特長，有些人有一方面特長，有些人什麽特長也沒有，這些事你們如果都能正確對待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分盡好。總找不到自己位置的人就是總有野心的人，他心里總追求地位、總追求利益，吃著碗里的還想夠著鍋里的，為得著更多的利益他的手伸得特別長，總想滿足自己的奢侈欲望，他覺得有恩賜、素質好就應該多享受神的恩典，有點奢侈欲望這不算什麽錯誤，這樣的人有沒有理智啊？總有奢侈欲望，這是不是不知羞恥啊？有良心理智的人就能感覺得到，明白真理的人可不做這些蠢事。你若想忠心盡好本分來還報神的愛，你有這個願望可不是奢侈欲望，這符合正常人性的良心理智，這是神喜悅的。人如果真想盡好自己的本分，首先得找準自己的位置，然後把自己能做到的盡心、盡意、盡力地做到，盡上你的全力，這就合格了，這樣盡本分就有純潔度，這才是真正的受造之物該做的。……教會中有的人會彈吉他，有的人會拉二胡，有的人會打鼓，你要是對這方面喜歡，那你就可以學，不管是哪方面業務、技術，只要喜歡學，能通路，都可以學，學會了就能多盡一樣本分，不僅人喜歡，神也喜歡。人多學點本事，對神家工作多有點貢獻，這是最蒙神祝福的事。趁著年輕記性好，多學點東西不是壞事，只有益處，沒有害處，對盡本分都是有利的，對神家工作也是有利的。在盡本分上注重多學東西，這是務正業，比那些做什麽都不著調的人好多了。但要是學了一段時間還是一竅不通，這就證明你不具備這方面素質。就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑調，五音不全，這是天生的，改變不了，這種情況你就得正確對待，你能跳舞就把舞跳好，你有讚美神的心，即使唱歌跑調，神也不嫌棄，你心里有享受就行。個人無論有哪方面特長，能發揮出來就好，把自己該盡的本分能認真地盡好，這就是本本分分地做人了。（摘自 《話·卷三　末世基督座談紀要》）

神給你的素質一般或者給你的素質差就沒要求你做帶領或者做組長、負責人，但是神還給你口才、表達能力或者某一方面恩賜，需要你作與這方面恩賜有關的工作，那你就把它作好，別辜負神給你的這些條件，得對得起神的賜予，把它發揮運用好，運用到正面事物上，做出有價值、對人類有益處的工作成果，這就太好了！（摘自 《話·卷七　關於追求真理》

“情形到底指什麽說的？就是人臨到事時的一種觀點、一種狀態，以及在這種狀態之下產生的想法、情緒，還有立場。比如，你在盡本分中臨到對付修理，心里很難受，有一種消極情形，這時候你流露出來的觀點、態度與你的立場是什麽，這就涉及到情形的細節了。這涉不涉及你們平時經歷到的事啊？（涉及。）這與人的生活相關，是每個人日常生活中每天都能涉及到，都能感覺到、體驗到與接觸到的東西。那你們說說吧，在消極情形裡人會流露出哪些東西？（誤解、逃避，定規自己，破罐子破摔，嚴重的時候還會撂挑子。）嚴重的時候想撂挑子，這是態度還是立場？還是什麽？（是一種狀態和情緒。）偏重於狀態和情緒。這時人盡本分的態度是什麽？（消極怠工，沒有動力，應付糊弄。）這涉及到實情了，“沒有動力”那是空話，你得往實情上說。盡本分的時候沒有動力人心里是怎麽想的？這時候流露出來的敗壞性情是什麽？（對待本分應付糊弄，敷衍了事。）這不是性情，這是你做出事之後對你的定性，這是一種做法。那是什麽導致你應付糊弄的，這是不是得深挖呀？往深處挖掘，就挖到敗壞性情那一層了。應付糊弄這是敗壞性情的流露，你心里是怎麽想的能導致你盡本分應付糊弄、導致你不像以前那麽有勁了，你那個想法就是敗壞性情，導致你有這種想法的就是你的本性。……這樣反省、認識自己的目的是為了什麽？為了更好地認識自己的敗壞情形，然後尋求真理解決問題，達到性情變化。”（《話·卷三 末世基督座談紀要·解決敗壞性情才能帶來真實的轉變》）

🌸🌸 神話說：“每天臨到的事，或大事或小事，凡是能使你心志動搖的，能占有你心的，能轄制你盡本分、轄制你往前走的，這些事都得認真對待，都應該仔細省察，應該尋求真理，這都是經歷當中應該解決的問題。”（摘自 《話·卷三　末世基督座談紀要·第三部分》）

🌸🌸 弟兄交通：“人的心思意念里每一個時期都有一種思想，都受一種東西控制、轄制，產生了消極軟弱的情形。只要把這個心思意念背後支配的東西挖出來，從根源上解決就好了。解決人的心思意念現在有沒有途徑了？”（摘自生命進入講道交通188輯B2）

🌸🌸 弟兄交通：“神的話說“每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配”，這是什麽意思？就是說在生命經歷的各個階段、各個時期，你里面都有一個主要的東西支配。……如果一個時期主要支配他的東西是撒但的性情，比如爭權奪利的敗壞性情占上風了，那這個時期他的心思意念就總圍繞地位，總想自己掌權，說許多狂妄自大的話，顯露自己，讓人高看。一段時間敗壞性情流露得居多，那這個時期支配他的東西就不是正面的，是反面的；如果一個時期人特別消極，那背後肯定有一個反面的東西捆綁他，使他消極；有一段時間他總琢磨要犯罪，那就有一個犯罪的意念在里面支配他、攪擾他。一段時間人有什麽傾向，有什麽主要的思想、主要的意向，想做哪些事，總注重什麽，或者受什麽熬煉、受什麽轄制，總在里面爭戰出不來，背後他的心思意念里都有一個主要的東西在活動，在支配。過了那段時間，那些思想沒了，消失得無影無蹤，他就像換了一個人似的。所以說，一段時間你的情形如果正常，那就是有聖靈作工，或者有神話主導，有一種正確的思想產生了，那段時間你的情形就特別好、特別正常，積極主動，能體貼神心意，喜歡交通真理，對人有愛心，這是正面的。如果有一段時間你消極了，產生一些活思想，背後保證有一個主要的東西在支配、攪擾你，使你消極。這麽分辨對不對？這是符合事實的，每個人都是這樣。”（摘自生命進入講道交通185輯A）

小立弟兄談的是自己在經歷家庭婚姻，妻子逼迫的環境的經歷，但是寫的這篇文章就是沒有抓住當時的情形重點。所以當時寫的文章就沒有抓住主要的寫，方方面面都寫進去了。這部分以後學習主題的時候會學習到。他談到要主抓最主要的攔阻自己敗壞情形來解決。(laugh)

那人有這些思想是怎麽來的？好比說婚姻這事，你為婚姻這事愁苦、憂慮、擔心，那這個背後的問題到底是什麽？你的擔心是什麽？來自於哪兒？就是你不知道這件事情它有命運的主宰安排，有上天的主宰安排，你在不知道這些的前提之下，你就總想自己做主，總想自己打算、自己計劃、自己圖謀，在腦子里想了一遍又一遍，“我找個什麽樣的，多高個兒的，什麽長相，什麽文化程度，什麽家庭，什麽性格”，等等這一切。你計劃得越周全，你是不是越擔憂？你要求得越高，要求得越多，你是不是越擔憂？是不是越難找啊？（是。）你看誰都不知合不合適，你的難處就越大，難處越大，你的愁苦、憂慮是不是就越加重？你的愁苦、憂慮越加重，這種情緒就越纏繞著你。那這事怎麽解決呢？如果說你明白這類事情的實質，正確的路途、方向是什麽，人應該怎樣正確對待這件事情？你說，“這終身大事啊，不在乎人怎麽選，命里早就注定好了，這一生中你的伴侶是誰、是什麽樣的，神早就給命定、安排好了，人不能著急，也不能憑想象，更不能憑喜好。憑想象、憑喜好、著急，這都是愚昧的表現，都不切合實際。不能想入非非，任何的想象都不切合實際，最實際的就是神給你安排的那個人。”那有了這個理論、這個實際的認識作基礎，對這事你該怎麽實行？應該有信心，應該等待神的時候，等待神的安排，是吧？（是。）如果這一生中神給你安排了合適的對象，那他會在合適的時間、合適的地點、合適的環境里出現，水到渠成，你只是在這樣的時間、地點、環境下做配合這件事情的那個人就好了。你唯一能做的事情就是等待，等待這個時間、等待這個地點、等待這個環境、等待這個人的出現，等待這一切事情的上演，不主動也不被動，就是等待這一切事情的發生、來到。等待是什麽意思？就是順服的態度，就是不主動也不被動，這個態度是順服，不強求。你有了這樣的態度之後，你對這事的愁苦、憂慮與擔心還有沒有了？（沒有了。）個人的打算、想象、意願、喜好，所有不符合事實的愚昧的想法就都沒有了，這時候你的心是坦然的，你對婚姻這件事情就沒有任何的負面情緒了。那這件事情對你來說，它是輕鬆的、釋放的，是自由的，是順其自然的。你有了正確的態度之後，那你所做的每一樣事情、所流露出來的每一樣東西都是理性的、都是合適的。人在正常人性里所表現出來的情緒那自然就不會是愁苦、憂慮與擔心，而是平和的、安定的，不消沈，也不激進，就是等待。心里對這件事唯一的實行方式與態度就是等待，就是順服，“我願意順服神給我安排好的一切，沒有個人的要求與打算”，那你這個負面情緒是不是就放下了？是不是就不會產生這樣的情緒了？即便有，是不是也就一點點地放下了？那放下這種負面情緒的過程是個什麽過程？是不是追求真理的表現？這就是在追求真理，這也是在實行真理。追求的過程最終達到的果效就是在實行真理，就落實在實行真理上了。等達到實行真理這個程度的時候，你的愁苦、憂慮與擔心就不會再像影子一樣伴隨著你，它徹底地就從你的內心深處挪去了。那挪去的過程是不是就是放下的過程呢？（是。）實行真理就這麽簡單。容不容易？實行真理既是一種思想觀點的轉變，更是人對待事物的態度的一種轉變。要放下一個簡單的情緒，需要人實行、達到的就是這幾個過程，先在思想觀點上轉變，然後在實行的態度上進行轉變，再在實行的方式上、原則上、路途上進行轉變，這不就放下了嗎？就這麽簡單。“放下”最終在你身上達到的果效就是不再被這種負面的情緒干擾、困擾、控制，同時也不會因為這種負面情緒的產生而導致受各種思想觀點的困擾，這樣你活得就輕鬆、自由、釋放了。當然，輕鬆、自由、釋放只是人的感覺，人真正得到的實惠就是明白真理了。人生存的依據是真理，是神的話，而不是憑著自己的想象活在各種負面情緒下來自保，來依靠自己，依靠人的本事、手段、方式來保全自己，走自己的路，這樣，人生存的依據不一樣了，準則不一樣了，隨時隨地要改變的就是人生存的方式不一樣了。所以，當你再臨到同樣的難處、同樣的環境的時候，你不會不由自主地再次陷入愁苦、憂慮與擔心這樣的情緒里，而是很自然地會想到，“這一切不用愁，愁也沒用，聰明的人、有智慧的人會依靠神，會把這一切交托給神，順服神的主宰，等待神給安排的一切，等待神給安排的那個時間、那個地點、那個人、那件事情，人該做的、人能做的只是配合、順服，這是最明智的選擇”。當然，如果你不這樣做、不這樣實行的話，最終神所安排的一切事情也要發生，任何的事情、任何的人、任何的環境都不以人的意志為轉移，人的愁苦、憂慮與擔心只是人所作的無謂的犧牲，只是人愚蠢的想法、愚昧的表現。你的愁苦、憂慮與擔心不管多深、多嚴重，你想得多周全，到最終都沒用，都得廢去，最終的事實、結果都不以人的意志為轉移，人最終都要活在神的主宰安排之下，沒有一個人能改變，也沒有一個人能掙脫這一切，是不是？（是。）
比如說，病痛這個事。人的這個老肉體啊，不管得什麽病，不管能不能好、痛苦到什麽程度，都不由得人，都在神的手中。人得了病，你順服神的擺布，你願意承受、接受這個事實，這個病痛也在你身上，你不接受這個事實，病痛你也挪不去，它就是個事實。所以，你積極地面對病痛是一天，你消極地面對病痛也是一天，就是不管你是什麽樣的態度，你都改變不了病痛在你身上的這個事實。那聰明的人會怎樣選擇？愚蠢的人會怎樣選擇？愚蠢的人會選擇活在愁苦、憂慮與擔心這種情緒里，甚至陷在裡面不願意出來，誰勸都不聽，他就琢磨：“哎呀，我這個病怎麽得的呢？累的吧？是愁的吧？我這個病是不是憋屈出來的？”每天琢磨病怎麽得的，從什麽時候開始的，“我怎麽就沒發現呢？我怎麽那麽傻，盡本分那麽實誠呢？人家每年都做個體檢，起碼量個血壓、做個透視，我怎麽就不知道去檢查呢？人家活得那麽細致，我怎麽活得這麽粗糙呢？自己得病了都不知道。哎呀，這病得治啊！怎麽治呢？”然後就上網查這病怎麽得的，是什麽原因，中醫怎麽治，西醫怎麽治，民間有什麽偏方，都查一遍。查完之後，自己就在家喝中藥，又吃西藥，總為病痛這事上心、著急、上火，一來二去，本分也不盡了，信神的事都拋九霄雲外了，不信了，只想著治病了，現在的本分就是治病。他活在病里，每天就為病這個事愁苦，見人就說，“哎呀，我這個病怎麽得的，以後你們可得吸取我這個教訓哪，身體有病痛就得去檢查、去治啊，保健最重要，得有見識，活得不能太粗糙”，逢人便說，逢人便講。得一場病就得這點經驗，得這點教訓。得了一場病吃飯也小心了，走路也小心了，也學會保養了，最後得個結論，“人這個身體啊，還得靠自己來養，這幾年沒注重保養，一不小心就得了這病，幸虧發現得早，要是發現得晚，我就死了。我年紀輕輕就得病死了，多虧呀，人生還沒享受呢，好多好東西還沒吃呢，好多好玩的地方還沒去呢！”他得一場病得這麽個結論。追求真理的人臨到病痛會不會陷入愁苦、憂慮與擔心這樣的情緒里？（不會。）他會怎麽對待病痛？（首先能順服下來，然後在這個過程中去尋求明白神的心意，反省自己身上還有哪些敗壞性情。）這幾句話能不能解決問題？只是反省了，治不治病啊？（也會配合治病。）對了，如果是該治的病，大病，不治能耽誤的，該治還得治。那治的同時，聰明人怎麽實行呢？在思想裡應該有哪些轉變？愚蠢的人沒病的時候總愁，“哎呀，我能不能有病啊？我有了病會不會加重啊？我會不會得那種病啊？我要是得了那種病會不會早死啊？死的時候會不會很痛苦啊？這一輩子如果得了那個病值不值啊？這一輩子活得幸不幸福啊？我要是能得那個病，那我是不是得盡早地安排後事啊，盡早地享受人生啊？”愚蠢的人會常常為這類事情愁苦、憂慮、擔心，他從來不尋求真理，不尋求在這件事情中人該明白的真理。而聰明的人在別人得病的時候，或者在自身還沒得病的時候，對這事就有一些認識、有一些看見。那應該有哪些認識、哪些看見呢？首先，人的病痛會不會因為人的愁苦、憂慮、擔心這種情緒而繞開人？（不會。）一個人在什麽時間有什麽病，在什麽年齡段身體狀況如何，得不得什麽大病、重病，你們說這個有沒有定數？（有。）有，這是肯定的，我告訴你。咱們先不說神怎麽給你命定，就人的五官、人的體型還有人的生辰八字都在那兒明擺著呢。外邦那些算卦的、會占星的，還有會看星座、會看手相的人，從手相、面相還有生辰八字上都能看出來，說這個人到什麽時候有一場災，那個人到什麽時候有一場難，這些事早就定好了。所以，一個人得病，表面上看是累的、是氣的，或是生活不好缺營養造成的，表面上看是這麽回事，那同樣都是這樣的情況，為什麽在同樣的年齡段，有的人就得了這個病，其他人就沒得呢？這是不是有定數？（是。）用不在行的話說這是定數，那用合乎真理的話怎麽說？這都在神的主宰安排之下。所以說，你無論是吃的、喝的、住的、生存環境怎樣，它其實跟你在什麽時間得病、得什麽病沒關系。不信神的人總從客觀上找原因，總強調得病的原因，說“你得多鍛煉啊，多吃蔬菜少吃肉啊”，是這麽回事嗎？科學都沒有準確的解釋。我告訴你，神給人造好的各種食物都是人該吃的，但是別過量，要適量，學會保健是有必要的，但是總要學習防病這是錯誤的。咱們剛才說了，人在什麽年齡段身體狀況怎麽樣，有沒有重大疾病，這都在神的安排之中，外邦人不信神，他看手相、看生辰八字、看面相都能查出來，都相信這個，你信神，整天聽真理、聽神的話，你連這點都不相信，你簡直就是一個不信派。你真實相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身體狀況如何，你都應該相信它是在神的主宰安排之下，哪一樣重病的出現，哪個年齡段身體狀況如何，那都不是偶然的，這是一方面積極的、準確的認識。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人應該接受過來，對這事的態度、觀點就應該轉變。那轉變了之後解決什麽了？是不是就解決了你的愁苦、憂慮與擔心了？最起碼在理論上解決了你對於病痛的愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒。因為它轉變了你的思想觀點，所以它就解決掉了你的這種負面情緒，這是一方面。說人能不能得病、得什麽重病，在每一個年齡段身體狀況如何，都不是隨著人的意志而轉移的，都有神的命定，有些人說：“那我不想得行不行？我想求神給我挪去行不行？想求神讓我躲過這一難、這一劫行不行？”你們說行不行？（不行。）你們說得挺肯定，但這些事沒有人能看透，有可能有的人因為忠心盡本分、有追求真理的心志，對神家的某一項工作太重要，那影響本分、影響工作、影響到身體的精力與體力的這個重病有可能挪去，因為神要為他的工作負責。但是這樣的人有沒有呢？誰是啊？那還不知道，是吧？這個可能是有。如果真有這樣的人，這個病痛或者這個劫難能挪去，那不就是神一句話的事嗎？那不就是神一個意念的事嗎？神一個意念說，“這個人這個年齡段哪個月有一場這樣的病災，現在工作這麽忙，不讓他得了，他不用體嘗這個病痛了，過去了”，這也未嘗不可，這不就是神的一句話嗎？但是哪個人有這個福氣呢？哪個人真有這個心志、忠心，真能在神的工作當中起到這樣的作用，那哪個人就有可能有這個福氣。這不是咱們要談的話題，先不說這個。就說病痛這事，這是多數人一生當中都要經歷的，所以在哪個時間、在哪個年齡段人的身體有怎樣的病痛，人的身體狀況如何，這些事都有神的安排，人自己沒法決定，就跟人出生的時辰一樣，人決定不了。所以說，你決定不了的事情，你為它愁苦、憂慮與擔心是不是愚蠢？（是。）外邦人有一句話怎麽說的？（“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”）那人對病痛這事是不是應該有這樣的態度啊？不應該，是吧？那得多張狂啊，就像你的身量有多大似的。人就默默地順服，有這樣的心態，求神保守，如果真有病痛，真有這樣的事情來到，人應該順服，別發怨言，別悖逆神，別說出褻瀆神、攻擊神的話，站好受造之物的本位，經歷、體會從神來的一切，沒有選擇。這要作為一段特殊的經歷來豐富你的人生，這未見得不是一件好事，是不是？所以，對病痛這事，首先從病痛的來源上解決了人錯誤的思想觀點，人就沒有這種顧慮了；另外，對未知的事或者已知的事，人都沒有權利控制，也沒有能力控制，因為這一切都是在神的主宰之下，人應該有的態度與實行原則就是等待與順服。從認識到實行，都應該按照真理原則去做，這就是追求真理。
有些人常常為自己的病擔心，說，“我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病惡化了能不能要我的命啊？我都順服了，那神能不能因為這個病痛奪去我的性命啊？這個病用不用動手術啊？動手術能不能死在手術台上啊？”這些事你想它有什麽用？如果非想不可，你應該禱告神哪，憑著人什麽都不行，你肯定承受不了，沒有人願意承受病痛，沒有人在病痛臨到的時候還能喜笑顏開、歡喜快樂，還能慶賀，沒有這樣的人，因為那不是正常的人性。正常人臨到病痛他都會痛苦、難過，都有一定的承受極限，但是有一樣，人在病痛中如果總想依靠自己的力量挪去病痛、擺脫病痛，最終的結果會是什麽？人是不是會在病痛的基礎上更加痛苦、更加難過？所以，越是在病痛中，越是應該尋求真理，尋求該怎樣實行才能合神心意，越是在病痛的時候，人更應該來到神的面前認識自己的敗壞、認識自己對神的無理要求。越是在病痛的時候越是考驗你真實順服的時候，所以在承受病痛的同時，你依然能夠順服神的擺布，依然能夠背叛自己的埋怨、無理要求，說明你這個人是真心追求真理、真心順服神的人，你有見證，你對神的忠心、對神的順服是真實的，經得住考驗，不是口號，不是道理。這是人在病痛中應該實行的。在病痛當中，一方面要顯明你各種無理的要求，還有各種對神不切合實際的想象觀念；另外一方面也考驗你對神的信心、對神的順服。如果這些方面都經過考驗了，那你對神的信心、忠心與順服就有真實的見證了，就有實證了，這是神要的，這也是作為一個受造之物該具備的、該活出的。這些是不是都是正面的？（是。）這都是人應該追求的。另外，神如果能讓你得病，是不是也能讓你的病痛隨時隨地挪去啊？（是。）神能讓你的病痛隨時隨地挪去，那是不是也能讓病痛一直持續在你身上不離開呢？（是。）那神一直讓同樣的病痛不離開你，你還能不能盡本分了？還能不能持守你對神的信了？這對你是不是考驗？（是。）你得病如果幾個月就痊愈了，那你對神的信心、忠心與順服也沒考驗出來到底怎麽樣，那你沒見證啊，幾個月還容易忍受得住。如果這個病一直延續兩三年，你的信心、你對神的順服與忠心的意願沒變，而是越來越實際了，這是不是生命長大了？這是不是收獲？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期間，他是經歷、體驗病痛給他帶來的種種益處，而不是急著擺脫病痛，也不是擔心病痛拖下去會有什麽後果，會帶來什麽麻煩，會不會加重，會不會死，不是擔心這些，不擔心這些的同時，而且能積極地進入，對神有真實的信心、忠心與順服。一方面有見證，一方面給自己的生命進入、性情變化帶來了極大的收獲，也給自己的蒙拯救打下了堅實的基礎，這多好啊！是不是？再說，病痛這事可大可小，不管大小都是熬煉人的。經歷了一場病痛，對神沒有失去信心，有順服，也沒埋怨，基本上還算是可以，有點收獲，這是一般的情況，人挺滿意。時間不長，人承受的能力還夠用，基本上與時間相匹配了。有的病痛呢，雖然醫治一段時間好轉了，但之後又重犯了、加重了，反反覆覆，最後嚴重到一定程度不好治了，就現代醫學的各種手段都沒有辦法了。那嚴重到什麽程度了？人會隨時隨地面臨死亡。這就意味著什麽？意味著他活著的時間有限了，不是沒得病死亡遙遙無期無感的時候，而是對死亡的日期已經有感知了，面臨死亡了。面臨死亡，這是人一生中最艱難的時刻、最關鍵的時刻來到了，你怎麽辦？那些帶著愁苦、憂慮與擔心的人，他們整天為自己的死亡而憂慮、愁苦、擔心，終於迎來了自己最艱難的時刻，他們的憂慮、愁苦與擔心終於變成事實了，他越怕死，死亡越臨近他，越不想這麽快地面臨死亡，死亡卻不如人意般地向人襲擊而來，怎麽辦呢？是逃避、拒絕、反抗、埋怨，還是跟神講條件？哪個辦法好使？（都不好使。）都不好使，愁也沒用，憂慮也沒用。到死的時候最難過的是什麽？以前就喜歡吃紅燒肉，這幾年都沒吃上幾口，盡受苦了，這死到臨頭了，想起紅燒肉還想吃，但是身體不行了，吃不下了，太油膩。以前就喜歡美、喜歡打扮，現在要死了，一櫃子好衣服只能看著，穿不上了。這死是真難過啊！死是最痛苦的事，想起死心里就像刀絞一樣，想起死全身的骨頭都是酥軟的。一想到死，就心酸，就想哭，就想流淚，為自己即將面臨死亡而哭泣、流淚、傷心。“怎麽就不想死呢？就這麽怕死呢？以前沒有得重病的時候就覺得死並不可怕，誰不面臨死，誰不死啊？死就死唄！現在一看，那話不是那麽輕易說的，真到死的時候，這事不是那麽容易解決的，怎麽這麽難過呢？”你們想到死難不難過？每想到死就難過、痛苦，最憂慮、擔心的這件事情終於來了，所以，越這麽想心裡越害怕，越這麽想越覺得無助，越這麽想越覺得痛苦，心裡沒有安慰，不想死。那誰能解決不死這個事呢？誰也解決不了，自己肯定是解決不了。那不想死又能怎麽辦哪？還得死，誰也擺脫不了。這個“死”就把人困住了，人心裡不想死，卻滿心滿腦地想的都是死，這是不是不死也得死了？那真能死嗎？誰敢肯定自己什麽時候死、自己哪年死？誰能知道？有些人說：“我算過，我知道我哪年、哪月、哪一天死，死的時候什麽樣。”你敢確定嗎？（不敢。）你確定不了。你不知道自己什麽時候死，這個是其次，關鍵是這個病痛真能導致你馬上死去，你是什麽態度？這是你應該琢磨、應該想的問題。你是以順服的態度來面對，還是以反抗、拒絕或者是不甘心來對待？你應該有怎樣的態度？（順服。）這個順服不是嘴上說說就能達到、就能實行出來的。怎麽才能達到順服，你有怎樣的認識才能達到甘心願意地順服，這是不是不簡單？（是。）那說說你們的心聲。（生病很嚴重的時候會去想，如果真死了也有神的主宰安排，人敗壞這麽深，如果死了也是神的公義，不是說必須得活著，人沒有這個資格去要求神。另一方面，覺得信神了，不管怎麽樣，看到了人生正道，明白了不少真理，哪怕是馬上死了也是值得的。）這麽想對不對？這算不算一定的理論支撐？（算。）還有誰再說說。（神，如果說有一天病痛真的臨到，可能要死的話，人躲也躲不掉，這也是神的命定、主宰，再顧慮、擔心也沒有用，剩下的這一點點時間就想著怎麽能把自己的本分盡好，這樣的話，哪怕真的死了也沒有遺憾。在最後的時候對神能有順服，能順服神的安排，這也比活在恐懼、害怕里好一點。）這個怎麽樣？是不是更好點兒？（是。）對了，你得這麽看待“死”這個事。人這一生都要面臨死亡，就是人走到路終的時候面臨的都是死亡，但是死亡有多種性質，其中一種就是在神命定好的時間，你完成了你的使命，神將一個人的肉體生命畫上句號，你的肉體生命就結束了，但是這並不代表你這個生命就結束了。一個人的肉體沒有了，那這條生命就沒了，是不是這麽回事？（不是。）這個生命以後以哪種形式存在，就在乎你活著的時候你怎樣對待神作的工、說的話，這個很重要。你以後以哪種形式存在，還存不存在，取決於你活著的時候你對待神的態度、對待真理的態度。如果你這個人在活著的時候，面臨死亡、面臨各種病痛的時候，對待真理的態度是悖逆、反抗、厭煩，那將來你肉體生命結束的時候，你會以怎樣的一種方式存在？那肯定是另外的一種方式，這個生命肯定不是繼續下去的。相反，如果你活著的時候，在肉體有知覺的時候，你對待真理、對待神的態度是順服、忠心，有真實的信，你這個肉體的生命雖然結束了，但是你這條生命會在另外一個世界里以不同的形式生存。這是死亡的一個定義。另外還有一點，“死”這個事與其他的事情在性質上應該是一樣的，都不由得人選擇，更不是以人的意志為轉移的，他與人生當中其他的任何一件大事都是一樣的，都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一個人求死，那還不一定死，求生不一定活，這一切都在神的主宰、命定之下，因著神的權柄、因著神的公義性情，也因著神的主宰安排而改變、而決定。所以說，你得了重病，這個重病能導致死，但卻不一定死。那這個死由誰決定呢？（神。）由神決定。既然由神決定，人決定不了這個事實，那人還為它憂慮什麽，為它愁什麽？就像你的父母是誰，你生在什麽時間、生在什麽地點一樣，也不由你選擇，最明智的選擇就是順其自然，順服下來，不要選擇，也不要為此付出任何的心思、精力，為它愁苦、為它憂慮、為它擔心。既然不能選擇，人還要為它花費那麽多的精力、花費那麽多的心思，這是愚蠢的，這是不明智的。人在這個重大的事情上應該做的不是愁、不是恐懼、不是擔憂，而是什麽？是等待，對不對？（是。）是嗎？等死？面臨死亡就等死？對不對？（不對，應該積極面對，順服。）對了，不是等死。就是你別被死這事嚇住，也別把所有的精力都用來琢磨這個事，別一天到晚總是想，“我能不能死啊？我什麽時候死？我死了以後怎麽辦？”別想這個事。有些人說：“為什麽不想啊？死到臨頭了為什麽不想想啊？”因為你能不能死還是未知數，神讓不讓你死也是個未知數，都是不知道。更具體地說，什麽時候死，死在哪兒，死在哪個時辰，死的時候你身體感覺怎樣，那都不知道。不知道的事情你還那麽煞費苦心地去想、去琢磨，為此憂慮、擔心，你是不是愚蠢啊？既然是愚蠢，那你還應不應該做了？（不應該。）不應該做了。什麽事情都應該具備積極正面的態度，對待死亡更應該有積極正面的態度。這個積極正面的態度不是去迎合，不是去等待，也不是積極主動地去追求，不追求死，不迎合，也不等待，而是什麽？（順服。）順服是對死亡這件事情的一種態度，而將這件事情放下，不去想它，這是最好的辦法。有些人說：“為什麽不去想它？不想透它，我能勝過它嗎？不想透它，我能放下它嗎？”能。為什麽？你說你父母生你的時候是你想來的嗎？你這個長相、你這個年齡、你所從事的行業、你今天坐在這兒、你現在的心情是你想來的嗎？不是想來的，是隨著日月的推移，隨著一天一天人正常地生活，一天天就走到這兒了，這是很自然的。死亡也是這樣，在你不知不覺的過程當中，你活到成年，活到中年，活到老年，活到晚年，死亡來到了，別去想。不去想的事情，它不會因著你的不想而避免，也不會因著你的想它早早來到，它不以人的意志為轉移，是吧？你不去想，不去想的意思是什麽？是因為這件事情如果真的在不久的將來即將發生，你整天想，對你來說它是一種無形的壓力，這種壓力讓你變得對生活、對人生充滿恐懼，沒有積極正面的態度，反而變得更加消沈，因為一個面臨死亡的人對任何事情都沒有任何的興趣與積極的態度，他只有消沈。要死了，一切都結束了，追求什麽也沒有意義了，做什麽也沒有意義了，他沒有奔頭了，沒有動力了，所做的一切都是為了死而預備，都是朝著死亡的方向發展的，那所做的一切還有什麽意義？所以，他所做的一切都帶著消極死亡的成分、性質。那不去想這個事情能不能達到？好不好達到？如果這件事情根本就是你自己頭腦推理、想象出來的，那就是虛驚一場，自己嚇自己，根本就不會在近期發生，你想它幹什麽？更是多餘。該來的總會來，不該來的你怎麽想它也不會來，你怕也沒有用，擔心也沒有用，死亡這事不是你擔心就能避免的，也不是你怕就能挪去的。所以，一方面，你應該從心裡先放下這件事，別把這件事當回事，應該把它交托給神，好像死亡跟你沒有關係，那是神安排的事，那歸神安排，這不就簡單了嗎？再一方面，對待死亡應該有積極正面的態度。你說在這全球幾十億人口當中，有誰有這個福氣聽到這麽多神的話，明白這麽多人生的真理，明白這麽多的奧秘？有誰能夠親自接受神的帶領、神的供應，接受神的看顧保守？有誰有這個福氣啊？沒有幾個。所以，你們這些人今天能活在神家中，接受神的拯救，接受神的供應，就是現在死了都值了，福氣享太多了，是不是？（是。）就這一點來看，人就不應該被死這個事嚇住，被死這個事轄制住。雖然說世間的榮華富貴沒有享受到什麽，但是得到了造物主的垂憐，聽見這麽多神的話，這是不是幸福呢？（是。）你這一生不管活多少年都值了，沒有遺憾了，因為你曾經在神的作工中一直盡本分，明白了真理，明白了人生的奧秘，明白了人生所應該追求的道路與目標，你得著的太多了！你活得值了！即使你不能說得太清楚，但是你能實行出一些真理，有一些實際，這就證明你從神的作工中得著了生命的供應，明白了一些真理，你得的太多了，豐豐富富，這是多大的福氣啊！從有人類以來，歷朝歷代的人都沒有享受過這個福氣，就你們享受著了，那現在死是不是甘心啊？有這份甘心，對死的態度就有了真實的順服了，是不是？（是。）一方面有真實的認識，再加上人有積極主動的配合與真實的順服，還有對待死亡該有的態度、正確的態度，這樣，人對死亡的愁苦、憂慮與擔心是不是就減輕不少呢？（是。）減輕了不少。有些人說：“現在剛說好像還沒有減輕那麽多呢，可能得過一段時間，尤其是年紀大的人，還有現在身體有實際病痛的人，他們對死亡這件事情考慮得多。”誰有難處誰知道，病痛在有些人身上時間長了，最後他就總結出來，“信神這麽多年，跟我得同樣病的人早就死了，如果投胎說不定都二三十歲長大成人了，我活這麽多年都是白撿的，我要是不信神早死了，去醫院檢查的時候醫生都嚇一跳，你說我這人占多大便宜，享受多大福啊！這要早死二十年，這些真理、這些道都沒聽著，都不明白，就那麽死了，什麽也沒得著，白活一場，活多大歲數都是虛空，都白活。現在多活這麽多年，偏得了這麽多，這些年過來也不想死這個事了，不怕了”。人總怕死，人就總想著死的方方面面的問題，如果人不怕死了、不恐懼死了，就證明人受的苦夠多了，對死亡就不恐懼了。有些人說，“對死亡不恐懼了，那是不是求死？”也不是，求死是一種消極的態度，是一種逃避的態度，而剛才說的不去想死的事，它是一種客觀、積極的態度，就是對死看淡了，看得不那麽重了，不想著死是個多難過、多憂愁的事了，死這個事不掛心了，不占心了，不受死這個事的捆綁了，早就從中走出來了，這樣的人就有些體驗、有些經歷了。如果誰總受病痛死亡的捆綁、轄制，一直陷在愁苦、憂慮、擔心這樣的消沈情緒里，不能正常地盡本分，也不能正常地生活，那就找找將死亡看淡能夠放下的人，聽他們談談經歷，看看他們經歷這個過程都得著哪些東西。
死亡這事不好解決，是人的最大難處。如果有人對你說，“你的敗壞性情這麽深，你這人性也不好，你要不好好追求真理的話，以後能作許多惡，你就得下地獄受懲罰啊！”你聽完之後難受一會兒，過後琢磨琢磨，睡一覺起來減輕不少，不那麽難受了。但是，如果你得病了，這個病能導致死，活不長，那就不是睡一覺能解決的，就不是那麽輕易能放下了，這個需要一段時間的磨煉。真正追求真理的人能從這裡走出來，凡事尋求真理，用真理解決，沒有解決不了的問題。如果用人的辦法，那人最終只能是不斷地為此愁苦、憂慮、擔心，事不可解的時候就採取極端的方法解決。還有一些人採取消沈、消極的辦法對待，“死就死吧，誰怕死啊？死了以後投胎再重活一次！”你自己能確定這事嗎？你這是給自己找寬心丸，那不解決問題。因為萬物、一切，無論是人能看得見的、人看不見的，屬物質的還是非物質的，都在造物主的手中掌管、主宰，沒有一個人能掌管自己的命運，無論對病痛還是對死亡，人唯一應該有的態度就是認識、接受、順服，而不是憑想象，不是憑觀念，不是自己尋找出路，更不是反抗、拒絕。你如果一味地用自己的方法去解決病痛死亡這件事情，你就越活越痛苦，越活越下沈，越活越無路可走，最終還是死路一條，那你的結局就真的與你的死亡一樣，徹底死了。如果你能積極地尋求真理，認識神給你擺設的病痛也好，或者是面臨死亡這件事情也好，能夠積極主動地尋求真理，尋求造物主對這一類重大事情的擺布、主宰與安排，達到有真實的順服，這就合神心意了。如果你憑著人的力量、人的辦法去應對這一切的事情，努力地去解決、去擺脫，這樣最終的結果即使你沒有死亡，你暫時逃脫掉死亡這一關了，但是因為你對神、對真理沒有真實的認識、接受與順服，從而導致你沒有在此事中作出見證來，那下次再臨到這類事情的時候，對你來說仍是重大的考驗，你依然有背叛神的可能，依然有跌倒的可能，這對你來說無疑是一件危險的事情。所以說，如果你現在真的面臨病痛或者死亡，那我告訴你，不如趁著現在有這樣實際的環境臨到的時候尋求真理將這件事情從根源上解決掉，而不要等到這件事情真來到的時候你措手不及，不知道怎樣實行，你手足無措，感覺迷茫，感覺仿徨，感覺無依無靠，從而做出讓你遺憾終生的事情。你做出遺憾的事情，做出後悔的事情，就有可能導致你的結局是滅亡的。所以，不管哪件事情，都應該從這件事情該有的認識與該明白的真理開始著手進入，如果你對病痛這類事情依然或者是一直有愁苦、憂慮與擔心這種情緒在里面，那你就應該從現在開始尋求真理盡早解決。
愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒與其他的種種負面情緒有一樣的性質，都是因著人不明白真理，活在種種撒但敗壞性情的捆綁之下，或者是活在種種撒但思想的圍攻與影響之下，人產生出來的種種負面情緒。這些負面情緒導致人不斷地活在種種錯誤的思想觀點之下，也不斷地讓人被種種錯誤的思想觀點所控制，從而影響人追求真理，也攔阻人追求真理。當然，愁苦、憂慮、擔心這一類負面情緒一方面困擾著人的生活，一方面也主導著人的生活，一方面影響著人追求真理，一方面也攔阻人追求真理。所以說，這些負面情緒雖然是一種簡單意義上的情緒，但是它的作用不可低估，它對人造成的影響、給人的追求還有人所走的道路帶來的後果都很危險。所以不管怎麽說，人應該在種種負面情緒常常纏繞人的時候，時不時地浮現出來的時候，及時地解剖自己為什麽常常有這樣的負面情緒出現，自己為什麽常常被這種負面情緒困擾，或者是在一個特殊的環境之下，或者沒有任何的特殊環境、背景之下，這些負面情緒一直在困擾著人，一直時不時地浮現在人的腦海里或者是藏在人的意識里，這些都是人應該認識的。這些東西認識到了之後，接下來人應該做的就是想辦法在這事上尋求真理、明白真理，爭取不被那些錯誤的思想觀點繼續困擾、影響，取而代之的是神所教導給人的真理原則。明白了真理原則之後，接下來就是人該按照神所教導給人的真理原則去實行，實行的同時，人的各種負面情緒會逐步地出來幹擾，也逐步地被人逐個地解決、背叛，不知不覺人就會從各種負面情緒里出來。那各種負面情緒的解決依賴於什麽？依賴於人對它的解剖、認識，也依賴於人對真理的接受，更依賴於人對真理的追求與實行，是不是這樣？（是。）在逐步地追求、實行真理的過程中，人的各種負面情緒也就逐步地被放下了。那到現在來看，你們認為這各種負面情緒與敗壞性情哪一個容易放下一些，哪一個容易解決一些？（負面情緒好解決一些。）負面情緒容易解決一些啊？因人而異。沒有哪個難，沒有哪個容易，因人而異。總之，從交通放下負面情緒開始，人追求性情變化多了一項內容，就是放下各種負面情緒。這個負面情緒主要是解決一些思想觀點，而敗壞性情是各種性情的問題，解決各種敗壞性情的做法、情形，哪個都不容易。你要是真有心志、意願追求真理的話，哪個都不是問題；但是你要是追求真理的勁不大，喜愛真理的程度不大，那解決哪個都不容易。這些負面消極的東西、反面的東西都得需要接受真理、實行真理、順服真理來解決，用正面的東西來取代反面的東西，都是這樣一個過程，都需要人背叛反面的東西，接受正面的、積極的、合乎真理的東西。一個是從思想觀點、一個是從人的性情上，一個是解決人的思想觀點、一個是解決人的敗壞性情，這兩樣當然有時候是同時出現，這兩樣又互相牽扯。不管怎麽樣，放下負面情緒也是人追求真理該實行的一方面內容。好了，咱們今天就交通到這兒。

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整個六千年的工作是隨着時代的不同逐漸變化的，工作轉移的變化是根據整個世界的情况，根據全人類的發展趨勢，經營工作才逐步轉變的，并不是創世開始時就計劃好的。未創世之前或剛創世之後，耶和華并没有計劃第一步作律法的工作，第二步作恩典的工作，第三步作征服的工作，并且先在摩押後代的一部分人身上作，以此來征服全宇。創世之後他從來没説過這話，在摩押之後他也没説這話，在羅得以前更没説這話，工作都是隨走隨作的。整個六千年經營工作就是這樣發展下來的，并不是在創世以前就列好了「人類發展簡表」這樣的計劃。神作工作是直接發表他的所是，而不是絞盡腦汁地計劃，當然有許多先知也説過許多預言，但這并不能説神作工是一直在精密地打算着，説預言也是根據現實的工作來説。他作工作都是作最現實的工作，是隨着時代的發展來作工，也是隨着事物的變化來作他最現實的工作，他作工就是對症下藥，是隨作隨看，隨看隨作。每步作工都能發表他足够的智慧，發表他足够的能力，都是按着他在本時代的工作來顯明他足够的智慧，來顯明他足够的權柄，讓那些凡是在本時代被他收回的人都能看見他的全部性情。他是按着每個時代要作的工作來供應人的所需，作他該作的工作，是按着撒但敗壞人的程度來供應人的所需。就如起初耶和華造了亞當、夏娃，是為了他們在地上能彰顯神，能有神在受造之物中間的見證，但是夏娃經蛇引誘犯了罪，亞當也同樣如此，他們都吃了園中分别善惡樹上的果子，就這樣，耶和華便在他們身上有了另外的工作，看見他們赤身露體，便給他們用皮子編織衣服來遮蓋他們的身體。之後，對亞當説：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；……直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。」對女人説：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生産兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」從此以後將他們趕出了伊甸園，讓他們在園外有了猶如今天地上的人類的生活。起初，他造人類并不是先計劃把人類造好之後，便讓其經蛇引誘，然後再咒詛人與蛇，他并没有這樣計劃，只是事物的發展使他在他造的萬物中有了新的工作。自從耶和華在地上亞當、夏娃他們中間作了這工作之後，人類又發展了幾千年，以至于「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。……惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩」
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這時，耶和華就又有了新的工作，因為他造的人類經蛇引誘之後罪惡太大了，隨着這樣的情况，耶和華在人中間就選了挪亞一家存留下來，作了洪水滅世的工作。一直到現在，人類一直這樣發展着，敗壞越來越深，人類發展到了最高峰，也是人類結束的時候。從起初到世界的末了，他作的工作的内幕都是這樣的，正如人各從其類這事，并不是起初就命定好了各種各樣的人都歸哪一類，而是人類經過發展之後才逐漸有了類别，最終，凡是不能被完全拯救的都歸其「祖先」。在人類中的工作没有一樣工作是創世時就提早預備好的，而是事物的發展使神在人類中有了一步一步更現實、更實際的工作，就如耶和華神造蛇并不是為了引誘女人的，這不是他專門計劃的，也不是他有意命定好的，可以説這都是在預料之外的事。所以，因着這事耶和華把亞當、夏娃趕出伊甸園，并且發誓再不造人類。但神的智慧就是在此基礎上才讓人發現的，正如我以前説的「我的智慧是建立在撒但的詭計之上的」。無論人類怎麽敗壞，蛇怎麽引誘，耶和華仍然有他的智慧，所以，他從創世到現在一直作新的工作，没有一步重複工作。撒但不斷地施行詭計，人類不斷地經撒但敗壞，耶和華神也在不斷地作他智慧的工作，他從未失敗過，從創世到現在，他并未停止他的工作。人類經撒但敗壞之後，他就不斷地在人中間作工作，來打敗那敗壞人類的仇敵，這争戰從起初到世界的末了。他作了如此多的工作，不僅讓經撒但敗壞的人類蒙了他極大的拯救，也看見了他的智慧、全能與他的權柄，到最終還要讓人類看見他的公義性情——罰惡賞善。他與撒但争戰到今天，從未失敗過，因他是智慧的神，他的智慧又是建立在撒但的詭計之上的，所以，他不僅讓天上的萬物都順服在他的權柄之下，也讓地上的萬物都栖息在他的脚凳之下，更讓那侵擾全人類的惡者都倒在他的刑罰之中。這一切的作工果效，都是因着他的智慧而作成的。在没有人類以先，他從未顯明過他的智慧，因為天上、地上整個宇宙空間并没有他的仇敵，萬物中都没有黑暗勢力的侵襲。自從天使長背叛他之後，他便在地上造了人類，因着人類他才開始正式與撒但即天使長展開了長達幾千年的争戰，一步比一步激烈，哪一步都有他的全能、智慧之所在。此時，天上、地上的萬物才看見了神的智慧，看見了神的全能，更看見了神的實際。今天，他仍是這樣實實際際地作着他的工作，而且是一邊作着工作一邊顯明着他的智慧與全能，讓你們看見這一步一步工作的内幕，讓你們看見神的「全能」到底如何解釋，更讓你們看見神的「實際」到底如何解釋。——《話・卷一　神的顯現與作工・你當知道全人類是如何發展到今天的》——《話・卷一　神的顯現與作工・你當知道全人類是如何發展到今天的》
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神以經營人來打敗撒但，撒但以敗壞人來結束人的命運，攪擾神的工作，而神作的工則是拯救人類。神自己所作的工作哪一步不是為了拯救人類？哪一步不是為了潔净人，讓人行出義來，讓人活出一個可愛的形象來？撒但却不是這麽做，它是敗壞人類，它一直在全宇之下作這敗壞人的工作。當然，神也作他自己的工作，神并不搭理撒但，撒但再有權柄，它的權柄也是神給的，只不過神并没有將所有的權柄都給它，所以無論它怎麽做也不能超過神，一直在神的手中掌握。在天上神没顯明什麽作為，只不過就給撒但點權柄，讓它轄管這些天使，所以，無論它怎麽做也不能超乎神的權柄，因為起初神給它的權柄是有限的。神一邊作工作，它一邊攪擾，到末世它攪擾完了，神的工作也結束了，神要作的人也作成了。神從正面引導人，他的生命是活水，無限無量，撒但敗壞人敗壞到一個地步，最終生命活水將人作成，撒但無法插手作工，這樣，神就能把這些人完全得着了。撒但現在還不服氣，一直跟神比試高低，但神并不搭理它，神説過：我必勝過撒但的一切黑暗勢力，勝過一切黑暗權勢。
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這就是現在在肉身中要作的工作，也是道成肉身的意義，就是來完成末了一步打敗撒但的工作，把所有屬撒但的東西都滅絶。神戰勝撒但，這是必然趨勢！其實撒但早已失敗了，自從福音在大紅龍國家一擴展，就是神道成的肉身一開始作工，工作局面打開以後，撒但就徹底敗了，因為道成肉身就是為了打敗撒但的。撒但一看神又一次道成了肉身，而且還開始作工了，任何勢力也攔阻不了，所以，它看見這工作就傻眼了，再也不敢作了。起初它認為自己的智慧也很多，在神的作工中攪擾打岔，却没料到神又一次道成肉身，而且神作工還藉着它的悖逆來揭示人、來審判人，以此征服人來打敗它。神比它更智慧，作的工作遠遠超過它，所以我以前説過：我作的工作是建立在撒但的詭計之上，到最終顯明我的全能，顯明撒但的無能。神在前面作工，它在後面尾隨，以至于到最後把它滅了，它還不知道是怎麽回事呢！把它摔得粉身碎骨，它才恍然大悟，那時，它已被放在火湖裏焚燒了，這樣，它不就徹底服氣了嗎？因它無計可施了！——《話・卷一　神的顯現與作工・你當知道全人類是如何發展到今天的》

2024年7月24日 “台风袭来”
火箭軍洗地!台灣無處可逃!｜國家級警報"空中威脅來了"!萬安47號血腥預告?【頭條開講】完整版 ‪@頭條開講HeadlinesTalk ‬
凱米颱風路徑持續修正 北部將迎強風暴雨｜TVBS新聞 @TVBSNEWS01
基督教會歌曲《神發烈怒時的景象》【詩歌MV】
主持人：
安妮：弟兄姊妹，晚上好，我是今天晚上主持人，安妮
彦桦：弟兄姊妹，晚上好，我是主持人，彦桦
政志：弟兄姊妹，晚上好，我是主持人，政志
詩歌：
彦桦：基督教會歌曲《神寶愛能聽他話順服他的人》【詩歌MV】
政志：基督教會歌曲《只有神最愛人》【詩歌MV】
安妮：基督教會歌曲《神在尋找你的心你的靈》【詩歌MV】

家嫺：禱告
安妮：弟兄姊妹你們那邊台風嚴不嚴重，大家都還全吧？（安全）大家都有看新聞吧，這次台風是十年以來最大的颱風啊，這次颱風專門是針對台灣來的。大家都有准备吃得或用的吗？充好电存些水万一停电停水怎么办！之前有的地方临到台风时停水停电好几个礼拜大家都没有准备都束手无策。
彦桦：是啊，之前聽一位姐妹說，當時，他們那里出現台風的時候，大家也沒有提前防範，後來因為台風比想象當中的要嚴重的多，導致停電停網半個月，所以，大家提前也要做好防範哦。
政志： 對啊，現在這幾年來，災難很大呢，尤其這段時間在新聞上看到到處都是災難，在馬路上都可以煎鷄蛋煮飯了。
家嫺：真的 ，感受很深，我也看到新聞，最近海外好幾個地方都有高溫，有的人剛買的鞋子穿出去走路，鞋子是熟料的，直接融化了，還有小車都融化了，這麽嚴重。日本的玻璃都裂開了，國内前幾天新聞報道高溫天氣，地表溫度高達81度，肉都曬熟了，人能受得了嗎？東西融化，連人都死了，成千上萬。這真是極端氣候啊，沒有神的保守，人朝不保夕啊。（極端天氣）

拿告：是啊，現在談到極端天氣，最近我在網上看到中國的水災也特別嚴重，從南到北到處都是一片汪洋，淹水的情況特別嚴重，因爲暴雨天氣各處出現的泥石流也很嚴重，昨天我還看到一則新聞，整個一座山下來把一個村莊都給抹平了，特別恐怖。還有中國三峽的水壩都開到12個孔，就看到說人民都生活在水深火熱中了。720历史或重演！三峡大坝12孔泄洪，下游居民瑟瑟发抖，钓鱼台黑河紧随其后，高速铁路封封封，水上浇水，溃堤空前绝后#河南#宝鸡暴雨#天气#泄洪#三峡水库#洪峰#排水系统#中国
中國進入「七下八上」三峽大壩九孔洩洪！ 不顧一切水淹下游「洪災擴散」！？【關鍵時刻】20240716-5 劉寶傑 林裕豐 黃世聰 林廷輝
安妮：現在戰爭也要遍及各地了，尤其我們台灣也很危險哦，
火箭軍洗地!台灣無處可逃!｜國家級警報"空中威脅來了"!萬安47號血腥預告?【頭條開講】完整版 ‪@頭條開講HeadlinesTalk ‬
慕言：最近台灣疫情也很嚴重，武漢 雖然外表上看著只是想類似于感冒一樣，人也不再像從前那樣的恐懼，而且每次的疫情也沒死多少人，在人心裏就覺得這個瘟疫也沒有多麽的可怕。但是人一旦感染上瘟疫，人的身體的各部分器官都會受到一定程度的損傷，如果人反復的感染，人的身體就像桑蠶蠶食桑葉一樣，一點一點的就會被蠶食掉。人的生命就在這一次次看似沒有傷亡的假象中被毀掉死亡。外表看不是瘟疫死，但是并發症
彦桦：哇哦，剛才聽到大家這樣說，就看到我們都生活在水深火熱之中啊，照這樣下去我們那有好日子過啊？
安妮：是啊，为什么现在会有这么多灾难呢，我們的神爲什麽不保守這個世界了呢？這些災難的臨及，神的心意到底是什么呢？
一、神為什麼在末世要降下這麼多的大災難？（彦桦、政志、古茗、小薇）
1、“所有一切的灾難陸續降下來，各國各方都起灾難，瘟疫、飢荒、水灾、旱灾、地震到處可見，這些已不是一處兩處的地方，也不是一天、兩天可以結束的，而是蔓延地帶越來越廣，而且灾難越來越大，在這其間，各種蟲灾也要陸續發起，人吃人的現象也要到處發生，這些都是我對萬國萬民的審判。”《話·卷一神的顯現與工作·基督起初的發表 聖靈向眾教會的說話·第六十五篇》

2、“神所作的每一件事都是有精密計劃的，當他看到一件事或者一個現象發生的時候，在他眼中有一個衡量的標準，這個標準决定他是否開始計劃處理或如何對待這樣的事情與現象。他不是對任何事都無動于衷，没有感覺，而是恰恰相反。這裏有一句神對挪亞説的話：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的强暴，我要把他們和地一并毁滅。」在這次神的話裏，神説了神要毁滅的只是人嗎？不是！神説了凡有血氣的所有的活物，神都要毁滅。為什麽神要毁滅呢？這裏又有神的性情的流露：在神眼中，他對待人類的敗壞，對待凡屬血氣的人的污穢、强暴還有悖逆，他的忍耐有一個限度。他的限度是什麽呢？那就是神説的「神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為」。「凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為」這話是什麽意思呢？就是凡是活物，包括跟隨神的人，包括口稱神名的人，包括曾經對神獻燔祭的人，包括口頭承認神甚至贊美神的人，他們的行為一旦滿了敗壞，達到神的眼中，神就要毁滅他們，這就是神的極限。就是説，神忍耐人類、忍耐凡有血氣的人的敗壞到什麽程度呢？到了所有無論是跟隨神的人還是外邦人都不走正路了，到了這個人類不是僅僅道德敗壞了、都滿了邪惡的程度，而是没有一個人相信神的存在，更没有一個人相信這個世界是神主宰的，是神能給人帶來光明、帶來正路，到了人類恨惡神的存在、不容許神存在的地步。人類的敗壞一旦到了這個程度，神就不再忍耐了。取而代之的是什麽呢？那就是神的怒氣、神的懲罰即將臨到。”《話·卷二 關於認識神·神的工作、神的性情與神自己 一》
3、大災難降臨不是一下子降一場大災難把人類都毀滅，並不是一下子的事，而是持續多少年。為什麽要持續多少年呢？這里神的美意是什麽？大災難光是毀滅外邦邪惡的人類嗎？這里面還有一些內容呢，大災難對神選民是熬煉，是拯救，是成全哪！神子民要在災難中被成全，所以，對大災難別武斷地解釋就是光毀滅外邦人，有一些災難是斷斷續續降下的，是為了成全、拯救神子民；另外，各國各方有一些真心信神、渴慕神顯現的人也是在災難中歸向神，在災難中被成全的。那人在災難中歸向神達到被成全，這是一個怎樣的過程？有些人可能想象不到了，其實災難並不是人想象的一降臨，人類立刻就沒有正常生活了，立刻就沒有教會生活了，立刻人都活在哀哭切齒中了，還有很多時而正常的情況，還有過教會生活的時候，也有幾個人在一起禱告讀神話的時候，也有個別地方可以傳福音，也有局部的平安，也就是說災難是斷斷續續的，這就是大災難降臨的情景。好比說，有一個地方“咔嚓”大地震臨到了，過了幾天，死難的人處理得差不多了，有一些沒死的人又開始正常生活，開始正常聚會了。所以，大災難降臨以後，各地教會都在禱告神，教堂里也滿員了，人都找神，都禱告神，求神別降災，別毀滅這個世界。有的信全能神的人，正好借這個機會見證全能神，這一見證有的人就接受了。那大災難臨到的時候跟以往有什麽區別？以往一個地方多少年臨到一次災難，現在頻繁了，幾個月臨到一次，一年半年臨到一次，雖然說災難持續的時間長一些，頻繁一些，死亡的人多一些，但人們還有正常生活的時候，有聚會、傳福音、作見證的時候。要是沒有正常的教會生活和傳福音見證神，災難中歸向神的人怎麽蒙拯救啊？是不是這麽回事？（是。）現在你怎麽想象大災難的場面？是真實客觀的，還是超然的？咱們現在一個勁地裝備真理，經歷神的審判刑罰，最後如果達到進入真理實際了，有一些生命性情的變化，正好在災難中澆灌牧養那些在災難中歸向神的人。所以，有些人就要從這國淪落到那國了，什麽情況都有，你不知在哪個地方待著待著就發生災難了，那時候就得禱告神，依靠神的帶領活著。（摘自 上面的講道交通-第174輯）
政志：那我們今天來參訪幾位弟兄姐妹，聼聼大家閲讀完神話及我們剛才聊到現在社會的局勢后，大家對待現在的局勢怎麽看待的？
彦桦：好啊，那我先來采訪一位弟兄姊妹
安妮：好啊，我也采訪一位
政志：我也再采訪一位哦
讀完神話，記得采訪新人，瞭解新人的觀點，2、3位
二、神在末世是怎麼拯救人類脫離大災難的？（安妮、沐雪、慕言）
1、“最後的工作我不但是為了懲罰人，也是為了安排人的歸宿，更是為了得到所有人對我所作所為的認可。我要讓每一個人都看見我所作的一切都是對的，我所作的一切都是我性情的發表，并不是人的作為，更不是大自然締造了人類，而是「我」滋養着萬物中間的每一個生靈。失去我的存在，人類只有滅亡，只有灾害的侵擾，不會有人再看見美好的日月，不會有人再看見緑色的世界，人類面臨的只是陰冷的黑夜與不可抗拒的死陰的幽谷。我是人類唯一的救贖，是人類唯一的希望，更是全人類生存的寄托。失去了我，人類會馬上停滯不前，失去了我，人類只有遭受滅頂之灾與各種幽魂的踐踏，儘管人都不在乎我。我作了無人能替代的工作，只希望人能用一些善行報答我。”《話卷一神的顯現與作工·當為你的歸宿預備足夠的善行》
2、「没有人知道，神一次又一次地提醒、勸勉人類，就是因為他手中預備着從未有過的灾難，這個灾難是人的肉體與人的靈魂所難以承受的，不是僅僅懲罰人的肉體，而是針對人的靈魂。你要知道當神的計劃落空時，當神的提醒、勸勉没有得到回報時，他將會發出什麽樣的怒氣呢？這是任何一個受造之物從未嘗到也未曾聽到的，所以我説，這個灾難是前所未有的，也是以後不會再有的。因為神的計劃是只造這一次人類，也只拯救這一次人類，這是第一次也是最後一次。所以，没有一個人能體會到神此次拯救人類的良苦用心與急切期待。」
3、「那對待神造的人類呢？神有一樣的態度，神就這樣公平地給每一個人機會，就這樣公開地、無償地面對每一個人説話，恩待每一個人、提拔每一個人，引導、看顧、保守每一個人，最終你因着追求真理剩存下來了，達到神所要求的標準了，那你就得着了。但你要是渾渾噩噩地總混日子，總覺得自己命不好，總好高騖遠，不知道該做什麽，總憑感覺活着，不追求真理、不走正道，最終你什麽也得不着。你總想混日子，神在你身上作工你也不搭理，神引導你，給你機會、給你管教、給你開啓、給你扶持，你都絲毫不搭理，神看到你是個木頭、傻蛋，神就不搭理你了。你哪天追求真理了，神就在你身上作工，神也不記念你的過犯，你不追求神也不勉强你，神也不生拉硬拽，你追求你就得着，你不追求你就得不着，人追不追求真理都隨自己的便，由自己選擇。到工作結束的時候，神跟你要答卷，神用真理的標準衡量你，你没有絲毫的見證你就得被淘汰，剩存不下來。你説：「我盡了很多本分，我效了很多力，我花費很多、我付出很多啊！」神説：「那你追求真理了嗎？」你琢磨琢磨，自己信神二三十年、四五十年，好像也没追求真理。神説：「你自己都説你没追求，那你就走吧，該上哪兒上哪兒去。」你説：「那少一個應該得着的人没得着，少一個萬物的主人，神可不可惜啊？」到了這種程度，神還可惜嗎？神忍耐够久了，等待够久了，神在你身上的期望已經到頭了，神在你身上已經失望了，不再用心了，他不會為你掉任何一滴眼泪，也不會為你再有任何的心傷、痛苦。因為什麽？因為萬物的結局到了盡頭，神的工作要結束，神的經營計劃也要告終，神要安息了。神不會為任何一個人而高興，也不會為任何一個人而傷心、而哭泣、而流泪，當然，神也不會為任何一個人剩存下來、任何一個人能作為萬物的主人而歡喜快樂。為什麽？神為這個人類付出的太多了、太久了，神需要安息，神需要將他六千年的經營計劃打上封印，不再用任何的心思，不再計劃什麽，不再在人身上説任何的話、作任何的工作，未來的工作、以後的日子交給下一個時代的主人。那我告訴你們的是什麽呢？就是既然你們知道了最終剩下多少人、最終誰能剩下，每一個人都可以争取，争取的唯一路途就是要追求真理，别混日子，渾渾噩噩的不行。到有一天，如果神不再紀念你的任何付出，不再在乎你走怎樣的道路、你的結局是怎樣的時候，那你的結局就真的定下來了。《為什麽要追求真理》
分享經歷：
美璧：
家嫺：
渴慕
弟兄姊妹，大家愿意把身边的亲人、朋友、同事带到神的面前，接受神拯救不落入灾难之中！
A、我愿意把家人、朋友、同事带到神面前，我需福音组的弟兄姊妹帮助来邀约他们来学习神的话语；
B、他们是不会接受全能神末世作工的，我还不想给他们传福音；
C、我愿意配合，但是我不知道怎么邀请他们来听神话；
D、没想过这个问题；
綫索關係網：
我的家人🏡：爸爸🙍‍♂️媽媽🙍‍♀️弟弟🧒等🏠我的家人親屬:🤗叔叔1（嬸嬸1，堂妹1，堂妹2）;🤗叔叔2（嬸嬸2，堂妹3，堂妹4）;🤗姑姑（姑父，表妹）;🤗姨媽（姨夫，表姐，表妹）;🤗舅舅1（舅媽1，表姐1，表哥1）;🤗舅舅2（舅媽2，表姐2，表弟2））

🏩我的同學與老師（小學、國中、高中，大學）
🤗（小班老師a,b,c… 同學a,b,c，大班老師a,b,c… 同學a,b,c….）
🤗我的小學同學，老師
（1年級的老師a,b, c...，同學a,b,c,....；2年級的老師a,b,c...，同學a,b,c...，3年級的老師a,b,c...，同學a,b,c...，.....6年級的老師a,b,c...同學a,b,c...）
🤗我的初中同學，老師
（7-9年級）（7年級的老師a,b, c...，同學a,b,c,....；8年級的老師a,b,c...，同學a,b,c...，9年級的老師a,b,c...，同學a,b,c...）
🤗我的高中同學，老師（10-12年級）
（10年級的老師a,b, c...，同學a,b,c,....；11年級的老師a,b,c...，同學a,b,c...，12年級的老師a,b,c...，同學a,b,c...）
🤗我的大學同學，老師（大1-大4）
（大一年級的老師a,b, c...，同學a,b,c,....；大二年級的老師a,b,c...，同學a,b,c...，大三年級的老師a,b,c...，同學a,b,c…，大四年級的老師a,b,c...，同學a,b,c…）
🛵我最好的朋友
🤗朋友的父母，兄弟姐妹（朋友1，朋友2，朋友3….）
🍥我的同事、鄰居
🤗同事的家人，親戚，朋友（同事1，2，3….）
🤗我的丈夫，丈夫的父母，兄弟姐妹，丈夫的親戚
🤗我的孩子，孩子的老師，同學的家長
🤗我出生所在地的鄰居，鄰居的家人，親戚朋友（鄰居1，鄰居2， 鄰居3….）
🤗我工作所在地的鄰居，鄰居的家人，親戚朋友（搬了好多次家，有很多鄰居，鄰居1，鄰居2， 鄰居3….）
🤗我喜歡的服裝店的老板，老板的家人，親戚，朋友（老板1，2，3…...）
🤗我喜歡的書店的老板，老板的家人，親戚，朋友（老板1，2，3…...）
🤗我喜歡的小吃店的老板，老板的家人，親戚，朋友（老板1，2，3…...）
🤗我喜歡的花店的老板，老板的家人，親戚，朋友（老板1，2，3…...）
🤗我乘坐的公交，地鐵的司機，司機的家人，親戚，朋友（司機1，2，3…...）
大體思路：災難是神興起的，因爲神的六千年工作結束了，現在是末後的大災難時期。每一個災難的降下，都是毀滅一批人（抵擋悖逆的和與神無關的人）、喚醒一批人（田納西州的例子）、拯救一批人（神要拯救的人神早已命定好，需要我們去配合把他們帶到神傢。只有預備善行我們才能剩存下來）。
参考交通：
其实神的工作已经做到一个地步了，但是咱们还是没有多少感觉，就像我们之前也一样，认为反正现在灾难这么多，已经习以为常了，只要眼下臨不到自己就感觉是安全的，这就让我想到自己做了后悔的事情时，就想着这要是早知道了，不就可以避免吗，可是咱们人没有先知先觉的能力，但是呢，今天神提前把以后发生的事都告诉咱们了，想想自己做过的后悔的事情，当时的心情，再想想如果以后真的灾难临到自己了，到那时，喊天天不应，喊地地不灵，那是捶胸捣背会断肝肠也不管用了，现在咱们接受了神的作工，神把以后做的事都告诉咱们，这是对咱们的恩待，咱们得从神话看事，才不至于以后后悔

傳福音得盡到責任，必須認真對待每一個福音對象，神是最大限度地拯救人，人應該體貼神的心意，不要輕易錯過任何一個尋求考察真道的人。另外，傳福音必須掌握原則，必須對每一個考察之人的宗教背景、素質高低、人性品質這幾方面進行觀察、了解、掌握。如果發現有渴慕真理的人，他對神的話有領受能力，能够接受真理，這就是神預定的人，應該盡最大努力交通真理把他得着。除非他人性不好、人品太壞，假裝渴慕，一個勁兒窮辯，死抱觀念不放，那就應擱置一邊，放弃他。有的考察之人有領受能力，素質特别好，但就是太狂妄自是，死守宗教觀念，就應該憑愛心耐心地交通真理解决，如果怎麽交通真理他都不接受才能放弃，這樣我們也做到仁至義盡了。總之，對每一個能承認真理、能接受真理的人都不要輕易放弃，只要他願意考察真道，能够尋求真理，就要竭盡全力地給他多讀神的話、多交通真理，見證神的作工，給他解决觀念、問題，争取得着他，把他帶到神面前，這就符合傳福音原則了。那怎麽能得着他呢？如果在交談過程中看準這個人素質好、人性也好，你必須得千方百計地盡到你的責任，需要付一些代價，需要有一些方式方法，不管用什麽方式方法都是為得着他。總之，為了得着他，你就得盡到責任、盡到愛心，盡上自己的全力，把你明白的真理都交通出來，把你該做的都做到，即便没有得着他，你也問心無愧，這就是仁至義盡了。如果你没有把真理交通透，人家死抱觀念不放，你失去耐性了，就主動放弃這個人，這屬于失職，對你來説這就是過犯、是污點。有些人説：「有污點是不是神就定罪了？」這事就看人是不是故意地、一貫地這麽做，偶爾的過犯神不定罪，只要人悔改就可以了，但明知故犯、死不悔改就該被定罪了。明知真道故意犯罪，哪有不被定罪的？如果根據真理原則來看，這屬于不負責任、應付糊弄，起碼你的責任没有盡到，神會這麽評判你的過錯，如果死不悔改就被定罪了。所以，為了减少或者避免這樣的失誤，人應該竭盡全力地盡到責任，積極主動地解决考察之人的一切問題，尤其在關鍵問題上絶不能拖拉、耽延。如果考察的人反覆問一個問題，你應該怎麽對待？應該不厭其煩地解答，想方設法地把問題交通清楚，直到他明白了，不再問了，你的責任就盡到了，你心裏也没有愧疚了，最主要的，在這事上你對神没有愧疚了，因為這個本分、這個責任是神交給你的。你處處做在神前，面向神做，處處根據神的話對號，按真理原則去做，這樣實行就完全合乎真理、合乎神的要求了，這樣，你所做出來的事、説出來的話人家就得益處，就贊成，就容易接受。你説話有亮光、有實際，話説得明白，就能避免争論、争執，同時能讓人明白真理、得着造就；如果你説話含混，模棱兩可，交通真理不透亮，没亮光、没實際，人家的觀念、問題解决不了，還容易讓人抓住把柄，論斷你、定罪你，這問題就更不容易解决了，可能得多交通幾段神的話才能讓人明白真理、接受真理。所以，傳福音説話得有智慧，還要把真理交通透亮，能解决人的觀念想象，達到讓人佩服、心服口服，這樣就容易達到果效，使人順利地接受神的作工，這對福音擴展就有利了。——摘自《話在肉身顯現· 傳福音是所有信神之人義不容辭的本分》


「你肩負的重任、你的托付、你的責任，你都知道嗎？你的歷史使命感何在？你將怎樣做好下一個時代的主人？你的主人翁的感覺是否强烈？萬物的主人怎麽解釋？真是生物與世界的所有的物質的主人嗎？你對下步工作的進展怎麽打算？等着你去牧養的人該有多少？你的任務是否很重？他們貧窮、可憐、瞎眼，不知所措，落在黑暗之中哀號，路在何方？多麽渴慕光明猶如流星一樣，突然降下來驅散這將人壓抑了多少年的黑暗勢力。苦苦巴望，日思夜想，有誰盡都知曉？這苦難深重的人竟然在光劃過之日仍被囚禁在黑暗的監牢裏不得釋放，何時不再哀哭？這些從未有過安息的脆弱的靈竟這樣慘遭不幸，無情的繩索、凝固了的歷史早將其封鎖在其中，哀哭之聲誰曾耳聞？愁苦之態誰曾目睹呢？你可曾想到神的心何等憂傷着急，怎忍看着親手造的無辜的人類遭受這樣的折磨呢？人類畢竟是經受過毒害的不幸者，雖然今天幸存下來，但誰知人類早已經歷了惡者的毒害。難道你就忘了你是受害者中的一個嗎？你不願因愛神而努力地將這些幸存者都拯救回來嗎？不願獻上自己所有的力量來還報那愛人如愛自己骨肉的神嗎？你到底是怎麽認識被神使用來度過自己不平凡的一生的？你真有心志、有信心活出一個有意義的『虔誠的、事奉神的人』的一生嗎？」《話・卷一　神的顯現與作工・論到以後的使命，你當怎麽對待》

上帝為什麼吩咐亞伯拉罕拿兒子來獻祭？

創世記22章2-3節：「神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」創世記22章9-10節：「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」
每當看到這幾節經文，我就會想起上帝在亞伯拉罕百歲時賜給他一個獨生的兒子以撒，這是神的權柄與大能，但到以撒長大後，上帝為什麼又指示亞伯拉罕把兒子作為燔祭獻給神呢？上帝為什麼會這樣作呢？雖然我時常看這些聖經章節，但我對上帝的心意並不明白，直到我在一個福音網上看到這樣一段話，才明白了神的心意與良苦用心。

亞伯拉罕獻以撒
這段話這樣記載：「《創世記》二十二章二節這段話中神吩咐亞伯拉罕說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』神的意思很明確，就是告訴亞伯拉罕把他獨生的兒子——他所愛的以撒獻為燔祭。……
在人看，神作很多事讓人難以理解，甚至不可思議。當神想擺佈一個人的時候，這個『擺佈』在人那兒很多時候是不合人觀念的，也是讓人難以理解的，但是就這個『不合人觀念』、『難以理解』正是神對人的試煉也是對人的考驗。而在亞伯拉罕身上就能表現出對神的順服，這就是他能夠滿足神要求的一個最基本的條件。在這個時候，就是亞伯拉罕能順服神的要求——將以撒獻上的時候，神對人類，就是對他所選的亞伯拉罕此人才真正地放心了，真正地有一個認可了，神確定了他自己選的這個人物是可以擔當他應許、擔當他接下來的經營計劃的一個必不可少的領頭人物。雖然這個事情僅僅是個試煉、考驗而已，但是在神那兒已經感覺到了欣慰，感覺到了人給他的愛，也感覺到了前所未有的從人來的安慰。」「在神對亞伯拉罕的應許這個事上你們看到了什麼呢？亞伯拉罕僅僅因為聽從了神的話，神就給了他如此大的祝福。雖然表面看這個事很正常，也是順理成章的事，但是在這裡讓我們看到了神的心：神特別寶愛人對他的順服、珍惜人對他的理解與真心。」（《神的作工、神的性情與神自己　二》）

藉著這段話，我在神讓亞伯拉罕獻以撒的事上有了全新的了解與認識，神雖然讓亞伯拉罕把兒子獻為燔祭，但神並沒有想真正取以撒的性命。神吩咐亞伯拉罕把兒子獻為燔祭這件事在人看很不符合人的觀念，讓人難以理解，但這裡面有神的心意，有神對人類的祝福。神為了開展他的經營計劃，神要選定一個人作為他經營計劃的領頭人物，而這個人物必須是神看中的，是能經得起考驗，是對神有絕對的順服，最能讓撒但服氣的，神看中了亞伯拉罕，從神賜給亞伯拉罕一個獨生的兒子就開始了，神在亞伯拉罕身上就有了工作，等以撒長大後神要求亞伯拉罕把兒子獻為燔祭來檢驗亞伯拉罕的真心與順服，而在這個檢驗的過程中，神在等待著。就在亞伯拉罕把兒子帶到山上放在祭壇上舉刀殺兒子的那一刻，神看到了亞伯拉罕無條件、不講理由地順服神的真心、誠心，神的心是滿意的、得到安慰的，這是神創世以來得到的第一個人的誠心與順服，神珍惜、寶愛人這樣的行為，神的心得到了滿足，接下來神就把他的經營工作落在亞伯拉罕的身上，神也真正對他親自揀選的人放心了，而亞伯拉罕也得到了神賜給的最大的祝福，神賜福亞伯拉罕的後裔如天上的星，海邊的沙一樣多，現在世界上至少三分之一的人都是亞伯拉罕的後裔。正如聖經上說：「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」（創22：16-18）

從神試煉亞伯拉罕的事上，我看到了神作工雖然有很多時候讓人難以理解，但這個難以理解背後都有神的心意，有神對人的祝福，神不是無緣無故就要求人這樣做那樣做，也不是故意為難人，而是神作每件事之前都有計劃，這個計劃是不為人知的，也正因為人看不透、不知道神的心思，更能顯明人對神的真實信與順服到底有多少。如果人在臨到的每件不合自己觀念想像的事面前，不講個人的理由，都能做到謙卑尋求、順服下來，這樣的人才是合神心意的人，是神滿意的人，這樣的人才能被神認可，也配得到神的賜福。