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末了的一段路即从现在到以后的患难结束，这一段路是显明人真实身量的时候，也是看人有无真实信心的时候。因为这一段路比以往所带领的任何一段路都艰难，比以往任何一段路都坎坷，所以称为“末了的一段路”。其实并不是最后的一段路，因为经历患难以后，你还要经历福音的扩展工作，而且还有一部分人要经历被使用的工作，所以，“末了的一段路”只是针对熬炼人的患难与恶劣的环境说的。在以往那一段路当中，都是我亲自带领你走完你那段幸福的历程，都是手把手地教、口对口地喂，虽然几经刑罚与审判，但对你来说只是一次次小小的击打，当然使你信神的观点改变了不少，也使你的性情稳定了不少，使你对我略有认识。但我这样说，在走这一段路当中，人的代价或心血几乎是很少的，都是我带着你走到今天的，因为我也不要求你做什么，对你的要求也并不高，只让你吃现成的。在这一段时间，我一直在不停地供应着你们的需求，从不对你们提出过分的要求，你们屡经刑罚并没有达到我原有的要求，你们后退，你们气馁，但我并不计较这些，因现在是我亲自作工期间，我对你的“奉献”并不求真。但在这以后的路途之中，我再不作工也不说话，那时我就不再让你们这样无聊下去，我会让你们有足够的功课学习的，我不会让你们再吃现成的，你们今天的真实身量都得显露出来，你们多年的功夫到底有无成效，就在乎你们怎样走这末了的一段路了。以往你们以为信神很简单，那是因为神并未与你求过真的缘故。如今怎么样？你们觉得信神简单吗？你们还觉得信神就像玩童在大街上玩耍一样开心、快乐吗？你们是羊这不假，但你们得会走自己当走的路来报答神的恩，来把自己所要信的神完全得着，不要自己捉弄自己，不要自我愚弄！这一段路你走过来，你就能看见我的福音工作扩展全宇的空前盛况，你也能有幸做我的知己，为我扩展全宇的工作尽上你的一份，那时你会很高兴地还继续走你当走的路。前途光明无限，但现在最主要的还是走好末了的一段路，你得为你怎样走好末了的一段路而寻求、而预备，这是你现在当做的，是当务之急！（摘自 《话·卷一　神的显现与作工》）


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人信神走彼得的路概括起来说就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，唯有走彼得这个路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先，得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，那就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神话，注重在神话里寻求真理，寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本的、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里，主要是在神话里寻求真理，寻求神的意思，注重摸神心意，在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识了人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识了人的各种缺少，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，神在他的话语中所发表的神的公义性情，发表的神的所有所是，发表神作工的心意，发表神对人类的要求，从这些话中彼得完全认识了神，认识了神的性情、神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识，都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不光认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。

人如果在尽本分上能满足神了，说话办事都有原则了，在各方面真理上都进入真理实际了，他就是被神成全的人。可以说，神的说话、作工在这个人身上完全达到果效了，神的话成了他的生命了，他得着真理了，能凭神话活着了，从此以后他肉体的本性，也就是他原有的生存根基开始摇动倒塌了，人是有了神话作生命以后才成为新人的。神的话成了他的生命了，神作工的异象、神对人的要求、神对人的揭示、神要求人达到的真正的人生标准成了人的生命了，他凭这些话活着，凭这些真理活着，他这个人就是被神话成全了，是在神话里得着了重生，在神话里变成新人了。这就是彼得追求真理的路，是被成全的路，是被神话成全了，在神话里得着生命了，神所发表的真理成了他的生命了，他才是得着真理的人。
——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》


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彼得的追求就是在神话的熬炼里、在神给他的各种试炼里来认识自己，看自己流露的是什么，当他真正认识自己的时候发现人太败坏了，不值钱，不配事奉神，人不配活在神面前，他在神面前仆倒了。最后，他感觉到：认识神最宝贵呀！如果我没有认识神就死了，那太可惜了！我感觉认识神是最重要、最有意义的事，人要是不认识神就不配活着，就没有人生。彼得经历到这个地步的时候，他对自己的本性有认识了，比较清楚了，虽然不能像现在人说得这么清楚，但他达到这个境界了。所以，追求生命达到被神成全，必须在神话里认识自己的本性，认识自己本性里所包括的各种东西，然后能用言语表达准确，说得清楚明白，这才是真实地认识自己了，这就达到神所要求的果效了。如果认识不到这个地步，你说你认识自己了，说你得着生命了，这不是说大话吗？你不认识自己，你也不知道自己在神面前是什么东西，自己到底够不够人的标准，还有多少属撒但的成分，你到底是属谁的你自己都不清楚，你连自知之明都没有，你在神面前怎么会有理智呢？彼得追求生命是在试炼中注重认识自己，注重性情变化，竭力追求认识神，最后他感觉：“人活着就得追求认识神，认识神是最关键的，如果不能认识神，那我死也不能瞑目。我认识神以后，神让我死我也感觉是最欣慰的事，我丝毫没有怨言，我的一生就满足了。”彼得有这个认识，能达到这个地步，也不是刚信神就得着的，必须得经历许多的试炼，经历到一个地步完全认识自己以后才感觉到认识神的可贵。所以，他走的是得生命的路、被成全的路，他具体的实行主要突出在这方面。

——摘自《末世基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》