【132-B-1】

今天聚會咱們先讀一篇神話《在神的審判、刑罰中看見神的顯現》。

“與千千萬萬跟隨主耶穌基督的人一樣，我們也都持守著聖經的律法與誡命，享受著主耶穌基督豐富的恩典，奉主耶穌基督的名聚會、禱告、贊美、事奉，這一切都盡在主的看顧與保守之下。我們常常軟弱，也常常剛強，自認為所做所行都按著主的教導，不言而喻，我們也自認為已經走在了遵行天父旨意的道路上了。盼望著主耶穌的再來，盼望著主耶穌的榮耀降臨，盼望著在地生活的結束，盼望著國度的顯現，盼望著一切都如《啟示錄》預言的一樣：主來了，帶來了災難，賞善罰惡，將所有跟隨他、迎接他重歸的人都提到空中與主相遇。每每想到這些，心中不免感慨萬分，慶幸自己生在了末世，能有幸看到主的降臨，雖然遭受迫害，但卻換來‘極重無比永遠的榮耀’，何等的福氣啊！這一切的盼望與主所賜的恩典使得我們常常儆醒禱告，加緊聚會。或許明年，或許明天，又或是更短的人意想不到的時候，主會突然降臨，顯現在一班殷勤等候他的人中間。我們爭先恐後，誰都不甘落後，為的是能成為第一班見到主顯現的人，為的是能成為被提之人中的一員。為著這一天的到來，我們花費所有都在所不惜。有的人辭掉工作，有的人撇棄了家庭，有的人放棄了婚姻，甚至有的人捐獻了所有積蓄。多麼無私的奉獻啊！如此的摯誠、如此的忠心想必是歷代聖徒所不及的吧！因為主願意恩待誰就恩待誰，願意憐憫誰就憐憫誰，我們如此的奉獻、花費相信主早已看在眼中了。我們的誠懇祈求也已達到了主的耳中，相信主會對我們的奉獻給以回報，何況創世以前神就恩待了我們，神給我們的福氣、應許是任何人都奪不去的。我們都在計劃著將來，理所當然地將自己的奉獻與花費作為被提在空中與主相遇的籌碼與資本，更毫不猶豫地將自己放置在將來的寶座上，或管轄萬國萬民，或作王掌權，都是理所當然也是預料之中的事。

我們藐視所有與主耶穌敵對的人，他們的結局都將會是被毀滅。誰叫他們不相信主耶穌是救世主呢？當然有時也會學習主耶穌去憐憫世人，因為他們不明白，我們當寬容、饒恕他們。我們所作所為一切都遵照聖經所說，因為凡與聖經不相符的那就是異端、就是邪教，這樣的信念在每個人心中深深地扎根。我們的主就在聖經里，不離開聖經就是不離開主，守住這樣的原則我們就得救了。我們互相勉勵，彼此扶持，在每次的聚會當中，我們都希望我們的所做所說都能合乎主的心意，都能蒙主的悅納。雖然環境甚是惡劣，但我們的心裡都充滿了喜悅。想到觸手可得的福氣，我們還有什麼放不下的？我們還有什麼可留戀的？這一切一切都在不言中，一切一切又都在神的眼目中鑒察。我們這一小撮在糞堆中被提拔的窮乏人，與所有普普通通跟隨主耶穌的人一樣，做著被提的夢，做著得福的夢，做著管轄萬國的夢。我們的敗壞在神的眼中暴露無遺，我們的欲望、貪婪在神的眼目之中被定罪。但是這一切發生得都是那麼的正常，又是那麼的順理成章，沒有人懷疑我們的盼望是否正確，更沒有人懷疑我們所持守的這一切的準確性。誰又能知道神的心意是什麼？人究竟走的是什麼樣的道路，我們不知道尋求，不知道探討，更沒興趣過問。因為我們只關心我們是否能被提，是否能得著祝福，天國里是否有我們的位置，生命河裡的水、生命樹上的果子是否有我們的份就足夠了。信主、做主的跟隨者不就是為了得著這些嗎？我們的罪已得赦免，我們也已悔改，我們喝了苦杯的酒，也背了十字架。誰能說我們的代價不蒙主悅納？誰能說我們沒預備足夠的油？我們不願意做那愚拙的童女，也不願意做那其中被撇棄的一個，更常常禱告，求主保守，不要被假基督迷惑，因為經上說：‘那時，若有人對你們說“基督在這里”，或說“基督在那裡”，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。’（馬太福音24：23－24）這些聖經里的章節我們都銘記在心，倒背如流，我們把它當作至寶，當作生命，也當作是否得救、是否被提的憑據……

幾千年來，活著的人走了，帶走了盼望、帶走了夢想，是否去了天國，沒有人真真切切地知道；死去的人又來了，忘記了曾經發生的故事，依舊遵循著先人的教導、先人的道路。就這樣年復一年，日復一日，沒有人知道我們的主耶穌、我們的神究竟是否真的悅納我們所做的這一切。我們只是在期待著一個結果，只是在猜疑著將要發生的一切。然而，神卻一直都在沉默，從未向我們顯現，也從未向我們說話。我們便肆無忌憚地遵照聖經、根據神跡來判斷神的心意與神的性情。我們習慣了神的沉默；習慣了以我們的思維模式來衡量我們行為的對錯；習慣了憑著我們的知識、觀念、道德倫理觀來代替神對我們的要求；習慣了享受神的恩典；習慣了神作我們隨時的幫助；習慣了凡事都向神伸手索取，對神呼來喝去；也習慣了守規條，不用理會聖靈如何帶領；更習慣了自己作自己的主的日子。我們信著這樣一位從未謀面的神，他的性情如何，他的所有所是是什麼，他的形像如何，他來了我們是否能夠認識他，等等這些都不重要。重要的是我們心裡有他，我們都在等待他，我們只要能夠想象到他是如何如何就足夠了。我們欣賞我們的信仰，我們寶愛我們的屬靈，我們看萬事如糞土，將萬有都踏在腳下，因為我們是榮耀的主的信徒，縱有千山萬水、艱難險阻都不能攔阻我們跟隨主的腳步。每每唱起‘一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠’（啟示錄22：1－5），我們的心裡便洋溢著無限的快樂與滿足，眼裡流出淚花。感謝主的揀選，感謝主的恩待，讓我們今生得百倍，來世得永生，若是現在讓我們死去，也絕無半點怨言。主啊！你快點來吧！看在我們苦苦巴望你的份上，看在我們為你撇下一切的份上，不要再拖延一分一秒。

幾千年來，活著的人走了，帶走了盼望、帶走了夢想，是否去了天國，沒有人真真切切地知道；死去的人又來了，忘記了曾經發生的故事，依舊遵循著先人的教導、先人的道路。就這樣年復一年，日復一日，沒有人知道我們的主耶穌、我們的神究竟是否真的悅納我們所做的這一切。我們只是在期待著一個結果，只是在猜疑著將要發生的一切。然而，神卻一直都在沉默，從未向我們顯現，也從未向我們說話。我們便肆無忌憚地遵照聖經、根據神跡來判斷神的心意與神的性情。我們習慣了神的沉默；習慣了以我們的思維模式來衡量我們行為的對錯；習慣了憑著我們的知識、觀念、道德倫理觀來代替神對我們的要求；習慣了享受神的恩典；習慣了神作我們隨時的幫助；習慣了凡事都向神伸手索取，對神呼來喝去；也習慣了守規條，不用理會聖靈如何帶領；更習慣了自己作自己的主的日子。我們信著這樣一位從未謀面的神，他的性情如何，他的所有所是是什麼，他的形像如何，他來了我們是否能夠認識他，等等這些都不重要。重要的是我們心裡有他，我們都在等待他，我們只要能夠想象到他是如何如何就足夠了。我們欣賞我們的信仰，我們寶愛我們的屬靈，我們看萬事如糞土，將萬有都踏在腳下，因為我們是榮耀的主的信徒，縱有千山萬水、艱難險阻都不能攔阻我們跟隨主的腳步。每每唱起‘一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠’（啟示錄22：1－5），我們的心裡便洋溢著無限的快樂與滿足，眼裡流出淚花。感謝主的揀選，感謝主的恩待，讓我們今生得百倍，來世得永生，若是現在讓我們死去，也絕無半點怨言。主啊！你快點來吧！看在我們苦苦巴望你的份上，看在我們為你撇下一切的份上，不要再拖延一分一秒。

神默不作聲，也未向我們顯現，但他的工作卻從未停止過。他鑒察全地，掌管萬有，目睹著人的一言一行、一舉一動。他有計劃有步驟地進行著他的經營，悄無聲息，也未見驚天動地，而他的腳步卻一步一步逼近人類，以迅雷不及掩耳之勢在宇宙間展開了他的審判台，他的寶座也隨即降在了我們中間。那是何等威嚴的場面，那是何等莊嚴肅穆的景象，那靈猶如鴿子，又如怒吼的獅子來在我們眾人中間。他是智慧，他是公義威嚴，帶著權柄、滿載著慈愛憐憫悄悄地降臨在我們中間。沒有人察覺到他的到來，沒有人迎接他的到來，更沒有人知道他將要作的一切。人的生活如往常一樣，平常的心、平常的歲月。神也如平常人一樣生活在我們中間，作為一名最小的跟隨者、一名普通的信徒。他有自己的追求，有自己的目標，更有常人沒有的神性。沒有人注意到他神性的存在，也沒有人覺察到他的實質與人的區別。我們與他生活在一起，毫無拘束，也無懼怕，因為他在我們眼裡只是一名小小的信徒。我們的舉手投足都在他的眼目之中，我們的心思、我們的意念都在他前暴露無遺。沒有人對他的存在產生興趣，也沒有人對他盡的功用有什麼想象，更沒有人對他的身份有任何的猜疑。我們只是在繼續著我們的追求，似乎與他毫不相乾……

4/3靈修 影像 人對自己的優點、缺點總是不能正確對待，不知不覺也影響了對神的認識。有些人有了過犯就自暴自弃失去信心，不願意受苦實行真理了，也不追求性情變化了，認為自己從來就没有變化。其實，這些人身上有變化，但他們自己却發現不了，反而只看見自己的敗壞、過犯，便消極、癱倒了，不願配合神的作工了。這不僅耽誤了生命進入，也加深了對神的誤解，更會影響人的前途歸宿。有些人現在處于消極之中，但他仍能本着「最後對神忠心，不管結局如何」的態度來盡本分，我説這就是變化，而你們自己却認識不到。其實，你如果仔細省察，你應該能發現在你身上有一部分敗壞性情已經得到變化了，但你總是用最高的要求標準來衡量自己，結果不但不能够上最高標準，反而連你已有的變化也都否了，這是人的偏差。 你若真是一個明辨是非的人，那你不妨省察自己身上哪方面有變化，你不但能看見自身的變化，更能找着以後當實行的路，那時你會看見，自己只要努力還是有希望的，你不是一個不可挽救的人。現在我告訴你：能正確地對待自己存在的問題，能尋求真理解决問題，這樣的人是有希望蒙拯救的，是可以從消極中走出來的。要正確對待自己，不要放弃真理。 ——神的交通 影像 影像 人能發現自己的敗壞問題很嚴重，這是好事還是壞事？這是好事。你越能發現自己的敗壞，認識得越準確，越能認識到自己的實質，就越能蒙拯救，離蒙拯救越來越近；你越發現不了自己的問題，總覺得自己好、自己不錯，那你離蒙拯救的路還很遠，你還很危險。你看哪個人總標榜自己本分盡得好，會交通真理，還會實行真理，就證明那個人的身量特别小，還很幼稚，生命不成熟。什麽樣的人蒙拯救的希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？對自己的敗壞性情有真實認識的人，他認識得越深離蒙拯救越近。認識到自己的敗壞性情都是來源于撒但的本性，看見自己没有良心理智，什麽真理也實行不出來，盡憑敗壞性情活着，真是没有一點兒人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，這是真認識自己的敗壞實質了。他這麽認識好像問題挺嚴重，其實這是好事還是壞事啊？（是好事。）雖然這是好事，但有的人真看見自己的魔鬼撒但相就消極了，就認為「這下完了，神不要了，肯定得下地獄啊，不可能蒙神拯救了」，有没有這種情况？你們説，有没有人越認識自己越消極，覺得「我這是徹底完了，神的審判刑罰臨到了，這是懲罰、是報應啊，神不要了，蒙拯救没希望了」，會不會有這些錯覺？（會。）其實，人越認識自己没希望還越有希望，不能消極，不能放弃，能認識自己這是好事，這是蒙拯救必經的路途。如果對自己的敗壞性情、對人各方面抵擋神的實質一點兒知覺都没有，還没打算開始變，這就麻煩，這樣的人已經麻木了，是死人。死人容不容易救活？人已經死了，就不容易救活了。話・卷三《末世基督座談紀要.認識自己才有利于追求真理》

神對待每一個人都是公義的，他對人是鄭重其事地來作征服、拯救的工作，這是他的經營。他對待每一個人的態度是嚴肅的，不是把人當成寵物，拿人哄著玩。神對人的愛不是寵愛，不是溺愛；對人的憐憫與寬容不是放縱，也不是放任自流。相反，神對人的愛是愛護，是憐惜，是對生命的尊重；對人的憐憫與寬容寄托著他對人的期望，他的憐憫與寬容是人類得以存活的資本。神是活的，神是實際存在的，他對人的態度是有原則的，絕不是規條，是能改變的。他對人類的心意是隨著時間、隨著環境、隨著每一個人的態度在逐步地轉換，逐步地改變。所以說，你心里應該清清楚楚、明明白白地知道神的實質是一成不變的，而神的性情會在不同的時間、在不同的場合發表出來。也可能你看這事不是很嚴重，你用你的觀念來想象神應該這麽作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的觀念來衡量神的時候，你已經觸怒神了，因為神絕對不會像你想象的那麽作，也絕對不會像你說的那樣去對待這個事。所以，我還是提醒你要小心謹慎地對待你身邊的每一件事，學會按照凡事都以“遵行神的道——敬畏神遠離惡”的原則去實行。摘自《話·卷二　關於認識神》

在神試煉你的時候，神看你的心是向著神還是向著肉體、向著撒但；在神試煉你的時候，你是站在神的對立面還是站在與神相合的立場上，看你的心是不是在神的一邊。在你幼小的時候，盡管臨到試煉時你的信心很小，因著你明白的真理有限，不能準確地知道怎麽做才能滿足神心意，但是你能真心實意地禱告神，願意把心交給神，讓神作主權，願意把自己認為最寶貴的東西都獻給神，這就是已經把心給神了。當你聽的道越來越多，你明白的真理也越來越多的時候，你的身量也就逐步長大了，此時神對你的要求標準就不是你幼小時候的標準了，那是比這更高的標準了。當人的心能夠逐步給神的時候，人的心就在逐漸地靠近神，當人能真實靠近神的時候，人會越來越有敬畏神之心，神要的就是這樣的一顆心。 摘自《話·卷二　關於認識神》

遵行神的道不是在外表守規條，而是在你臨到這事的時候，首先你把它看成這是神擺布的一個環境、神交給你的一個責任，或者是神對你的一個托付，甚至這個事臨到的時候，你應把它看成是神對你的試煉。當這事臨到你的時候，你心里得有一個標準，你得想這個事是從神來的，你應該怎麽做才能盡到責任，對神有忠心，怎麽做才能不觸怒神，不觸犯神的性情。……要想遵行神的道，就不能放過在我們的身邊、在我們的周圍所發生的任何一件事，哪怕是枝節小事，只要臨到我們，不管是我們認為該注重的或者不該注重的，我們都不能放過它，都應把它看成是神對我們的考驗。這樣的態度怎麽樣？如果你有這個態度就證實了一個事實：你的心是敬畏神的，你的心是想遠離惡的。你有這個意願想滿足神，你實行出來的就離敬畏神遠離惡這個標準不遠了。摘自《話在肉身顯現·怎樣認識神的性情與神作工要達到的果效》

現在宗教里有很多謬妄的人，就是那些抵擋神、懷疑神、質疑神的人，他們在大做文章論斷、定罪、否認全能神，這些人到最後都要受到懲罰，所以認識道成肉身的神是很關鍵的。今天全能神發表了這麽多真理，人如果還看不見他是主耶穌回來了那是不是瞎眼到一個地步、愚昧到一個地步了？那是瞎子的祖宗啊，是不是？全能神發表這麽多真理，把神的經營計劃、神的一切奧秘、神的作工最終達到什麽果效都向人類展開了，都給完全顯明了，這等於神公開顯現了，你如果還不承認他是神的顯現作工，這樣的人是不是不可救藥？主耶穌那個時候說的話肯定也很多，但記載在四福音里的就很有限，因為當時沒有現代化的錄音設備，都是憑記憶整理出來的，自然就落掉了許多的話。末世神作這步作工的背景就不一樣了，神交通講道的時候都有錄音，錄音之後就有人整理，整理完之後馬上印刷，這是一整套流程，所以這次神作工說的話基本上是沒有落下的。再回想恩典時代，主耶穌作工講道三年得說不少話，那整理出來起碼也得像《話在肉身顯現》的一卷書或兩卷書那麽多吧，關鍵是當時的人沒整理出來。那個時候只憑人的腦袋記，那四個使徒就記了四福音里的那點話，有一些話人有印象還表達不出來，所以主耶穌說了那麽多話聖經里記載的可以說是冰山一角。“冰山一角”這個詞用得合不合適？（合適。）宗教界有一個謬論，“神的說話作工都在聖經里，聖經以外再沒有神的說話作工”，這是不是宗教界典型的謬論？（是。）那宗教界什麽人能相信這樣的鬼話呢？（愚昧無知的人。）愚昧無知這是肯定的。你說難道舊約聖經里就沒有漏掉神的話？咱們知道最著名的以斯拉先知，他所有書信里的神話都沒有記載在舊約聖經里。

另外，《以賽亞書》難道就只有聖經里記載的這些話嗎，就沒有別的了？哪一個先知說話都不少啊，所以舊約聖經記載的神話是有限的。新約里記載的主耶穌說的話也是冰山一角。在聖經以外其實有不少神的話都遺漏了，可不可以這麽說？（可以。）那為什麽宗教界的人就看不見這個事實呢？他看不見，他眼瞎啊，他挺謬妄、挺幼稚！還有一個問題，主耶穌說的話都記載在舊約聖經里了嗎？（沒有。）那如果猶太教的人說“主耶穌的話沒記載在聖經里，我們就不相信主耶穌是主”，這話成立嗎？（不成立。）主耶穌的話沒記載在舊約聖經里，舊約記載的是神在律法時代的說話作工，恩典時代神的說話作工是記載在新約聖經里，新約聖經和舊約聖經這是兩本書。持守舊約聖經的猶太教不相信新約聖經，而接受主耶穌的人相信舊約聖經和新約聖經記載的都是神的作工。恩典時代的人既然知道舊約聖經里沒有記載主耶穌的話，他們給猶太教的人傳福音的時候猶太教的人說“耶穌的話沒記載在聖經里，我們就不相信耶穌的話是神的話”，他們也反駁過這類觀點吧？（是。）肯定也反駁啊。那為什麽如今全能神來了發表了新的話他們也說“全能神的話沒記載在聖經里，我們就不承認全能神的話是真理，是來源於神”？這不是跟猶太教一樣謬嗎？那你們說這些牧師長老跟法利賽人是不是一樣啊？（是。）他們定罪全能神，重蹈了法利賽人的覆轍，他們都是否認神、抵擋神的人。最主要的是全能神發表這麽多真理他們都看不見、都不承認，《話在肉身顯現》七卷書現在都公開在網上，全能神教會神選民的經歷見證視頻都有上千個了，詩歌也有一千多首，他們難道看不見嗎？他們看見了都不承認啊！你說他們為什麽不承認這些話是來源於神的、是真理啊？就這一條他們就夠被定罪的了，這就等於他們把神重釘在十字架上了。


你們說他們的罪孽大不大？（大。）他們信主不管信了多少年、有多少好行為、受多少苦付多少代價，但因著定罪全能神、拒絕全能神的作工就被神淘汰了，以前所做的全部前功盡棄了。你們說信主耶穌與信全能神到底有什麽區別？信主耶穌只不過就是罪得著神的赦免了，罪得赦免以後享受聖靈賜的平安喜樂還有各種恩典，就收獲到這些了，除了這些還能收獲到什麽？什麽也沒有，所以主耶穌不定人的結局。當時主耶穌的門徒問，“我們信你能不能進天國啊？”主耶穌說“你們能不能進天國那得看你能不能迎接到我的再來”，這不是主的原話，但主的話就是這個意思。有人接著問“那主你什麽時候來啊？”主就預言末世人子將要顯現。另外，主耶穌作完工作以後，也就是被釘完十字架死里覆活顯現四十天之後給人留下了應許：“我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那里去，我在那里，叫你們也在那里。”（約14:3）意思是你迎接到主耶穌的再來了，你或許就能得著天國的福分，你要是迎接不到主再來你以往信主也是白信，一無所獲，你能不能進天國就看你能不能迎接到主。現在到末世了，這個時候誰迎接到主了誰就有機會進入天國，迎接不到主的人就都被淘汰滅亡了。那你要想迎接到主得具備什麽？你得是聰明的童女，是預備油的人。那在恩典時代所有信徒中誰是聰明童女、誰預備油了，誰迎接到主了誰可能就有好歸宿了，就能進入盼望的美好家鄉——天國，迎接不到主就被定罪了。現在各宗各派的人就有一些人接受了全能神，你們多數可能也是從宗教里出來的，是不是？從宗教里出來的人多不多啊？肯定不多。全能神怎麽說的？“宗教之界將在我刑罰列民之時而不同程度地回歸我國，……”《話・卷一　神的顯現與作工・神向全宇的說話・第二十六篇》宗教界只是不同程度地歸向神，不同程度就是很少，只是一少部分。恩典時代基督教里有的預言家、解經家就得著神的啟示，說宗教里能迎接到主的人比例是百分之二，就等於一百個人中就有兩個人能迎接到主。這兩個人就有福了，那九十八個人沒福，是不是？（是。）宗教界最後有好歸宿結局的那是極少數的人，多數人神就把他當外邦人一樣看待，該滅就滅、該毀就毀，就是這麽回事。所以，現在宗教界的人多數都是狂妄自是、愚昧透頂，怎麽交通真理都不接受，都是死犟，這些人都是瞎眼愚昧的人，沒那個福氣，最後都得毀滅。那能夠蒙拯救的是什麽樣的人？就是能接受真理順服真理的人，不能接受真理的都不能蒙拯救。《神希望人能追求真理剩存下來》，這首歌太重要了！這是2025年元旦綜藝匯演神親點的歌。開頭第一首詩歌是《我們已被提到寶座前》，最後一首就是《神希望人能追求真理剩存下來》，神說把這首歌放到結束讓大家一起唱。從這里你們能不能明白神的心意啊？神的心意就是告訴你不要以為信了全能神的名就能剩存下來，你得追求真理才能剩存下來，你不追求真理剩存不下來。聽明白了吧？（明白。）

全球最大加密貨幣交易所之一Bybit周五表示，一個離線以太坊錢包遭到黑客攻擊，有加密貨幣分析師ZachXBT稱，估計價值近15億美元加密貨幣在一系列可疑交易中失竊，是該行業有史以來最大的盜竊案。

研究公司Arkham Intelligence證實，該交易所約有14億美元的資金流出，並稱失竊資金已開始轉移到新地址，迄今為止已售出價值2億美元的以太衍生品。

區塊鏈分析公司Elliptic表示，是次黑客攻擊是有史以來最大的加密貨幣盜竊案，超過2021年Poly Network 被盜涉及6.11億美元。

比特幣周五跌約0.4%，以太幣一度下跌5%，但其後跌幅縮至逾1%。

取材自
https://hk.finance.yahoo.com/news/%E5%8A%A0%E5%AF%86%E8%B2%A8%E5%B9%A3%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E6%9C%80%E5%9A%B4%E9%87%8D%E5%A4%B1%E7%AB%8A-%E4%BA%A4%E6%98%93%E6%89%80bybit%E9%81%AD%E9%BB%91%E5%AE%A2%E6%94%BB%E6%93%8A%E6%96%99%E6%90%8D%E5%A4%B115%E5%84%84%E7%BE%8E%E5%85%83-172222275.html?guccounter=1&guce_referrer=aHR0cHM6Ly93d3cuZ29vZ2xlLmNvbS8&guce_referrer_sig=AQAAAJpaN7Bfg99pvfkXAP1Do9VnzrA7ZblsbfOCdXRUlQz74FItYLuWUeiB5h6fHi-V8MskFafzcPixhJnaJEDiVTs7pV7hNh3VhyrsxLsuN1e2JGGES80aNpnG3O8lGAu_jWikbYxC2DPY61WGG5o4_NLdBZiTSDdmipUOtkv7Hyse

今天，誰能遵行我的旨意，誰能貼着我的負擔，能够真心實意地為我獻上全人，我就愛誰，我就時時開啓他，讓他不離開我。我常説「真心為我花費的，我必大大祝福于你」，其中「祝福」指什麽説的？你知道嗎？針對現在聖靈的工作，指的是我加給你的負擔，凡是能够對教會有負擔的，真心為我擺上的，他的負擔、他的真心都是我的祝福，加上我在他裏面的啓示，也是我的祝福。
——摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表·第八十二篇》



今天對我有真實的愛，這樣的人有福了；對我順服之人有福了，必在我國中存留；對我認識的人有福了，必在我國度之中掌權；對我追求的人有福了，必從撒但的捆綁之中逃脱出來，而享受在我之福；能够背叛自己的人有福了，必被我占有，承受我國中之豐富。為我跑路的我紀念，為我花費的我悦納，向我獻上的我給予其享受之物，享受我話的我祝福，必是我國中的棟梁之柱，在我家中必然豐富無比，無人能相比。為你們的祝福你們可曾接受？為你們的應許你們可曾去追求？你們必在我光的引領之下而衝破黑暗勢力的壓制，必在黑暗之中不失去光的引領，必在萬物之中做主人，必在撒但之前做得勝者，必在大紅龍的國垮台之際，而站立在萬人之中作我的得勝之證據，在秦國之地你們必堅强不動摇，因着所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下閃現出我的榮光。

——摘自《話在肉身顯現·神向全宇的説話·第十九篇》

目前，並無關於「醫思國際美容」涉及詐騙的直接報導。然而，有關「EC醫思國際」的詐騙案例已被揭露。該平台透過社群媒體等管道，以高收益投資為誘餌，吸引受害者投入資金，最終無法出金，導致財務損失。 

此外，醫美行業的詐騙行為也時有發生。一些不法業者利用非正規渠道購買的假冒設備，透過社群平台廣告，以低價吸引消費者，並在非合法診所或民宅進行療程，對消費者的健康和財產造成嚴重風險。 

為避免遭遇此類詐騙，建議您：
• 選擇具有合法資質的醫美機構，確認其執業許可和專業資格。
• 避免被低價或高收益的宣傳所吸引，保持警惕。
• 在進行任何投資或醫美療程前，先諮詢專業人士或相關監管部門。

若您已遭遇詐騙，請立即向當地警方報案，並保留相關證據，以協助調查。

“有很多人不明白真理，也不追求真理，他們把盡本分當成什麽？當成是一種工作、一種愛好、一種興趣的投入，不把它當成神交給的任務、使命與自己該盡的責任，更不追求在盡本分的過程中明白真理、明白神的心意，達到盡好本分完成神的托付。……他不在真理上下功夫，不在盡本分上實行真理，這山望著那山高，今天想做這個，明天想做那個，看誰的本分都比自己的好、都比自己的輕省，他就不在真理上下功夫，不琢磨自己的這些想法是什麽問題，也不尋求真理解決問題，心里總注重自己的夢想什麽時候實現，誰出頭露面了、誰得上面賞識了、誰作工作不用挨對付就提升了，心里裝的全是這些事。你們說，總琢磨這些事的人能不能達到忠心的盡本分？永遠達不到。那這種盡本分的人屬於哪類人？是不是追求真理的人？首先有一點是肯定的，這類人不追求真理，他就追求在神家能享點福、能出名、能露臉，像在社會上混一樣。這類人論實質屬於哪類人？這就是不信派。不信派在神家盡本分就跟在世上做工作一樣，他就看重誰被提拔了，誰當組長了，誰當教會帶領了，誰作工作大家都賞識，被高舉、被提名了，他就看重這些。就像一個公司里誰升職了、誰加薪了、誰得領導賞識了、誰跟領導混得熟了，人就看重這些事。如果在神家人也追求這些，也整天看重這些，這是不是跟外邦人一樣？實質上就是個外邦人，這就是典型的不信派，不管他盡什麽本分都是在效力，都是在應付糊弄，怎麽聽道也不接受真理，更不實行真理，信神多年沒有一點兒變化，不管盡幾年本分也不能盡上自己的忠心。他對神沒有真實的信心、沒有忠心，就是個不信派。”《揭示敵基督·第八條　只讓人順服他……（一）》


敵基督寶愛自身的名譽與地位是過於常人的，這是他性情實質里的東西，不是一時的興趣，也不是一時環境的影響，而是他生命、骨子里的東西，所以說這是他的實質。就是敵基督無論做什麽，他首先考慮的就是自己的地位與名譽而不是其他。對於敵基督來說，地位名譽是他的生命，也是他一生所追求的目標。他無論做什麽事首先考慮，“我的地位會怎樣？我自身的名譽會怎樣？如果我做這件事，會不會得到好的名聲？我在人心中的地位會不會得到提高？”他首先想到的就是這些東西，這就充分證實了他有敵基督的性情，也有敵基督的實質，所以他才會這樣考慮問題。可以說，地位與名譽對敵基督來說並不是一種額外的要求，更不是可有可無的身外之物，它屬於敵基督本性里的東西，是他骨子里、血液里的東西，是先天就有的，不是有它也行沒有也行，敵基督的態度不是這樣的，而是什麽呢？名譽地位與他每天的生活、每天的狀態、每天的追求都息息相關。對於敵基督來說，地位與名譽是他的生命，他無論怎樣活著，無論生活在什麽樣的環境，無論從事什麽樣的工作，無論他的追求是什麽、他的目標是什麽、他人生的方向是什麽，都是圍繞有好的名譽、高的地位，這個宗旨是不變的，這是他永遠放不下的東西。
你為什麽那麽寶愛地位呢？地位能給你帶來哪些益處？如果地位給你帶來的是禍患，是難處、難堪、痛苦，你還寶愛嗎？（不寶愛。）地位給人帶來的益處太多了，別人的尊敬、高看、奉承，還有別人投來的佩服、敬仰的目光，讓你有臉面、有身份，甚至地位帶來的優越感、優先權，還有能讓你享受一些特殊的地位之福、特殊的待遇，等等，這些對你來說那是幾輩子都修不來的。你是不是寶愛這些東西啊？要是光一個地位它沒有什麽實際，沒有什麽實質，人還寶愛它有什麽用，那不是傻嗎？你如果能放下這些東西，地位就捆綁不了你了。——摘自《揭示敵基督·只讓人順服他，而不是順服真理、順服神（二）》

神讓你愚昧有愚昧的意義，神讓你聰明有聰明的意義，神給你什麽特長，你擅長什麽，你的智商能有多高，在神那兒都有用意，都命定好了。你扮演什麽角色，盡什麽本分，神也早就給你命定好了。有的人不服氣，就想通過多學、多看、多用功來改變，但是他就超越不了，等體會的時間長了就知道了，人跟誰掙也別跟神的命定掙。你擅長哪方面就在哪方面多下功夫，其他不擅長的也別強求，別嫉妒別人。

全能神說：“神給你好的素質你就得擔當與素質好相匹配的工作，如果不需要你擔當這項工作，給你一般素質就不錯了，就是神恩待了。神給你的素質一般你就作不了太大的工作，你也狂不起來，這對你來說就是個保守。給你的素質一般你也沒什麽資本自誇，也作不出什麽驚天動地的貢獻，你就總得琢磨，‘我素質一般，這方面不行、那方面也不行，我得謹慎，盡本分得尋求真理原則’，在你覺得自己各方面都不行的情況下就老實很多、規矩很多，你就低調了很多。比如，你們不管作哪項工作，不管是負責人也好還是普通的一員也好，如果在一個期間你作工作比較順利，有些成果，成績比較突出，也得到了上面的肯定，你看你是什麽心態？（就飄飄然了，覺得自己不錯，就不容易尋求真理了。）你就很不容易守規矩，很不容易站在地上做人了，這對你來說是個很危險的試探，這不是個好的信號。

神給每個人的特長、恩賜都不一樣，有些人有兩三方面特長，有些人有一方面特長，有些人什麽特長也沒有，這些事你們如果都能正確對待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分盡好。總找不到自己位置的人就是總有野心的人，他心里總追求地位、總追求利益，吃著碗里的還想夠著鍋里的，為得著更多的利益他的手伸得特別長，總想滿足自己的奢侈欲望，他覺得有恩賜、素質好就應該多享受神的恩典，有點奢侈欲望這不算什麽錯誤，這樣的人有沒有理智啊？總有奢侈欲望，這是不是不知羞恥啊？有良心理智的人就能感覺得到，明白真理的人可不做這些蠢事。你若想忠心盡好本分來還報神的愛，你有這個願望可不是奢侈欲望，這符合正常人性的良心理智，這是神喜悅的。人如果真想盡好自己的本分，首先得找準自己的位置，然後把自己能做到的盡心、盡意、盡力地做到，盡上你的全力，這就合格了，這樣盡本分就有純潔度，這才是真正的受造之物該做的。……教會中有的人會彈吉他，有的人會拉二胡，有的人會打鼓，你要是對這方面喜歡，那你就可以學，不管是哪方面業務、技術，只要喜歡學，能通路，都可以學，學會了就能多盡一樣本分，不僅人喜歡，神也喜歡。人多學點本事，對神家工作多有點貢獻，這是最蒙神祝福的事。趁著年輕記性好，多學點東西不是壞事，只有益處，沒有害處，對盡本分都是有利的，對神家工作也是有利的。在盡本分上注重多學東西，這是務正業，比那些做什麽都不著調的人好多了。但要是學了一段時間還是一竅不通，這就證明你不具備這方面素質。就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑調，五音不全，這是天生的，改變不了，這種情況你就得正確對待，你能跳舞就把舞跳好，你有讚美神的心，即使唱歌跑調，神也不嫌棄，你心里有享受就行。個人無論有哪方面特長，能發揮出來就好，把自己該盡的本分能認真地盡好，這就是本本分分地做人了。（摘自 《話·卷三　末世基督座談紀要》）

神給你的素質一般或者給你的素質差就沒要求你做帶領或者做組長、負責人，但是神還給你口才、表達能力或者某一方面恩賜，需要你作與這方面恩賜有關的工作，那你就把它作好，別辜負神給你的這些條件，得對得起神的賜予，把它發揮運用好，運用到正面事物上，做出有價值、對人類有益處的工作成果，這就太好了！（摘自 《話·卷七　關於追求真理》

“情形到底指什麽說的？就是人臨到事時的一種觀點、一種狀態，以及在這種狀態之下產生的想法、情緒，還有立場。比如，你在盡本分中臨到對付修理，心里很難受，有一種消極情形，這時候你流露出來的觀點、態度與你的立場是什麽，這就涉及到情形的細節了。這涉不涉及你們平時經歷到的事啊？（涉及。）這與人的生活相關，是每個人日常生活中每天都能涉及到，都能感覺到、體驗到與接觸到的東西。那你們說說吧，在消極情形裡人會流露出哪些東西？（誤解、逃避，定規自己，破罐子破摔，嚴重的時候還會撂挑子。）嚴重的時候想撂挑子，這是態度還是立場？還是什麽？（是一種狀態和情緒。）偏重於狀態和情緒。這時人盡本分的態度是什麽？（消極怠工，沒有動力，應付糊弄。）這涉及到實情了，“沒有動力”那是空話，你得往實情上說。盡本分的時候沒有動力人心里是怎麽想的？這時候流露出來的敗壞性情是什麽？（對待本分應付糊弄，敷衍了事。）這不是性情，這是你做出事之後對你的定性，這是一種做法。那是什麽導致你應付糊弄的，這是不是得深挖呀？往深處挖掘，就挖到敗壞性情那一層了。應付糊弄這是敗壞性情的流露，你心里是怎麽想的能導致你盡本分應付糊弄、導致你不像以前那麽有勁了，你那個想法就是敗壞性情，導致你有這種想法的就是你的本性。……這樣反省、認識自己的目的是為了什麽？為了更好地認識自己的敗壞情形，然後尋求真理解決問題，達到性情變化。”（《話·卷三 末世基督座談紀要·解決敗壞性情才能帶來真實的轉變》）

🌸🌸 神話說：“每天臨到的事，或大事或小事，凡是能使你心志動搖的，能占有你心的，能轄制你盡本分、轄制你往前走的，這些事都得認真對待，都應該仔細省察，應該尋求真理，這都是經歷當中應該解決的問題。”（摘自 《話·卷三　末世基督座談紀要·第三部分》）

🌸🌸 弟兄交通：“人的心思意念里每一個時期都有一種思想，都受一種東西控制、轄制，產生了消極軟弱的情形。只要把這個心思意念背後支配的東西挖出來，從根源上解決就好了。解決人的心思意念現在有沒有途徑了？”（摘自生命進入講道交通188輯B2）

🌸🌸 弟兄交通：“神的話說“每個時期人的心思意念都有一個主要的東西支配”，這是什麽意思？就是說在生命經歷的各個階段、各個時期，你里面都有一個主要的東西支配。……如果一個時期主要支配他的東西是撒但的性情，比如爭權奪利的敗壞性情占上風了，那這個時期他的心思意念就總圍繞地位，總想自己掌權，說許多狂妄自大的話，顯露自己，讓人高看。一段時間敗壞性情流露得居多，那這個時期支配他的東西就不是正面的，是反面的；如果一個時期人特別消極，那背後肯定有一個反面的東西捆綁他，使他消極；有一段時間他總琢磨要犯罪，那就有一個犯罪的意念在里面支配他、攪擾他。一段時間人有什麽傾向，有什麽主要的思想、主要的意向，想做哪些事，總注重什麽，或者受什麽熬煉、受什麽轄制，總在里面爭戰出不來，背後他的心思意念里都有一個主要的東西在活動，在支配。過了那段時間，那些思想沒了，消失得無影無蹤，他就像換了一個人似的。所以說，一段時間你的情形如果正常，那就是有聖靈作工，或者有神話主導，有一種正確的思想產生了，那段時間你的情形就特別好、特別正常，積極主動，能體貼神心意，喜歡交通真理，對人有愛心，這是正面的。如果有一段時間你消極了，產生一些活思想，背後保證有一個主要的東西在支配、攪擾你，使你消極。這麽分辨對不對？這是符合事實的，每個人都是這樣。”（摘自生命進入講道交通185輯A）

小立弟兄談的是自己在經歷家庭婚姻，妻子逼迫的環境的經歷，但是寫的這篇文章就是沒有抓住當時的情形重點。所以當時寫的文章就沒有抓住主要的寫，方方面面都寫進去了。這部分以後學習主題的時候會學習到。他談到要主抓最主要的攔阻自己敗壞情形來解決。(laugh)

那人有這些思想是怎麽來的？好比說婚姻這事，你為婚姻這事愁苦、憂慮、擔心，那這個背後的問題到底是什麽？你的擔心是什麽？來自於哪兒？就是你不知道這件事情它有命運的主宰安排，有上天的主宰安排，你在不知道這些的前提之下，你就總想自己做主，總想自己打算、自己計劃、自己圖謀，在腦子里想了一遍又一遍，“我找個什麽樣的，多高個兒的，什麽長相，什麽文化程度，什麽家庭，什麽性格”，等等這一切。你計劃得越周全，你是不是越擔憂？你要求得越高，要求得越多，你是不是越擔憂？是不是越難找啊？（是。）你看誰都不知合不合適，你的難處就越大，難處越大，你的愁苦、憂慮是不是就越加重？你的愁苦、憂慮越加重，這種情緒就越纏繞著你。那這事怎麽解決呢？如果說你明白這類事情的實質，正確的路途、方向是什麽，人應該怎樣正確對待這件事情？你說，“這終身大事啊，不在乎人怎麽選，命里早就注定好了，這一生中你的伴侶是誰、是什麽樣的，神早就給命定、安排好了，人不能著急，也不能憑想象，更不能憑喜好。憑想象、憑喜好、著急，這都是愚昧的表現，都不切合實際。不能想入非非，任何的想象都不切合實際，最實際的就是神給你安排的那個人。”那有了這個理論、這個實際的認識作基礎，對這事你該怎麽實行？應該有信心，應該等待神的時候，等待神的安排，是吧？（是。）如果這一生中神給你安排了合適的對象，那他會在合適的時間、合適的地點、合適的環境里出現，水到渠成，你只是在這樣的時間、地點、環境下做配合這件事情的那個人就好了。你唯一能做的事情就是等待，等待這個時間、等待這個地點、等待這個環境、等待這個人的出現，等待這一切事情的上演，不主動也不被動，就是等待這一切事情的發生、來到。等待是什麽意思？就是順服的態度，就是不主動也不被動，這個態度是順服，不強求。你有了這樣的態度之後，你對這事的愁苦、憂慮與擔心還有沒有了？（沒有了。）個人的打算、想象、意願、喜好，所有不符合事實的愚昧的想法就都沒有了，這時候你的心是坦然的，你對婚姻這件事情就沒有任何的負面情緒了。那這件事情對你來說，它是輕鬆的、釋放的，是自由的，是順其自然的。你有了正確的態度之後，那你所做的每一樣事情、所流露出來的每一樣東西都是理性的、都是合適的。人在正常人性里所表現出來的情緒那自然就不會是愁苦、憂慮與擔心，而是平和的、安定的，不消沈，也不激進，就是等待。心里對這件事唯一的實行方式與態度就是等待，就是順服，“我願意順服神給我安排好的一切，沒有個人的要求與打算”，那你這個負面情緒是不是就放下了？是不是就不會產生這樣的情緒了？即便有，是不是也就一點點地放下了？那放下這種負面情緒的過程是個什麽過程？是不是追求真理的表現？這就是在追求真理，這也是在實行真理。追求的過程最終達到的果效就是在實行真理，就落實在實行真理上了。等達到實行真理這個程度的時候，你的愁苦、憂慮與擔心就不會再像影子一樣伴隨著你，它徹底地就從你的內心深處挪去了。那挪去的過程是不是就是放下的過程呢？（是。）實行真理就這麽簡單。容不容易？實行真理既是一種思想觀點的轉變，更是人對待事物的態度的一種轉變。要放下一個簡單的情緒，需要人實行、達到的就是這幾個過程，先在思想觀點上轉變，然後在實行的態度上進行轉變，再在實行的方式上、原則上、路途上進行轉變，這不就放下了嗎？就這麽簡單。“放下”最終在你身上達到的果效就是不再被這種負面的情緒干擾、困擾、控制，同時也不會因為這種負面情緒的產生而導致受各種思想觀點的困擾，這樣你活得就輕鬆、自由、釋放了。當然，輕鬆、自由、釋放只是人的感覺，人真正得到的實惠就是明白真理了。人生存的依據是真理，是神的話，而不是憑著自己的想象活在各種負面情緒下來自保，來依靠自己，依靠人的本事、手段、方式來保全自己，走自己的路，這樣，人生存的依據不一樣了，準則不一樣了，隨時隨地要改變的就是人生存的方式不一樣了。所以，當你再臨到同樣的難處、同樣的環境的時候，你不會不由自主地再次陷入愁苦、憂慮與擔心這樣的情緒里，而是很自然地會想到，“這一切不用愁，愁也沒用，聰明的人、有智慧的人會依靠神，會把這一切交托給神，順服神的主宰，等待神給安排的一切，等待神給安排的那個時間、那個地點、那個人、那件事情，人該做的、人能做的只是配合、順服，這是最明智的選擇”。當然，如果你不這樣做、不這樣實行的話，最終神所安排的一切事情也要發生，任何的事情、任何的人、任何的環境都不以人的意志為轉移，人的愁苦、憂慮與擔心只是人所作的無謂的犧牲，只是人愚蠢的想法、愚昧的表現。你的愁苦、憂慮與擔心不管多深、多嚴重，你想得多周全，到最終都沒用，都得廢去，最終的事實、結果都不以人的意志為轉移，人最終都要活在神的主宰安排之下，沒有一個人能改變，也沒有一個人能掙脫這一切，是不是？（是。）
比如說，病痛這個事。人的這個老肉體啊，不管得什麽病，不管能不能好、痛苦到什麽程度，都不由得人，都在神的手中。人得了病，你順服神的擺布，你願意承受、接受這個事實，這個病痛也在你身上，你不接受這個事實，病痛你也挪不去，它就是個事實。所以，你積極地面對病痛是一天，你消極地面對病痛也是一天，就是不管你是什麽樣的態度，你都改變不了病痛在你身上的這個事實。那聰明的人會怎樣選擇？愚蠢的人會怎樣選擇？愚蠢的人會選擇活在愁苦、憂慮與擔心這種情緒里，甚至陷在裡面不願意出來，誰勸都不聽，他就琢磨：“哎呀，我這個病怎麽得的呢？累的吧？是愁的吧？我這個病是不是憋屈出來的？”每天琢磨病怎麽得的，從什麽時候開始的，“我怎麽就沒發現呢？我怎麽那麽傻，盡本分那麽實誠呢？人家每年都做個體檢，起碼量個血壓、做個透視，我怎麽就不知道去檢查呢？人家活得那麽細致，我怎麽活得這麽粗糙呢？自己得病了都不知道。哎呀，這病得治啊！怎麽治呢？”然後就上網查這病怎麽得的，是什麽原因，中醫怎麽治，西醫怎麽治，民間有什麽偏方，都查一遍。查完之後，自己就在家喝中藥，又吃西藥，總為病痛這事上心、著急、上火，一來二去，本分也不盡了，信神的事都拋九霄雲外了，不信了，只想著治病了，現在的本分就是治病。他活在病里，每天就為病這個事愁苦，見人就說，“哎呀，我這個病怎麽得的，以後你們可得吸取我這個教訓哪，身體有病痛就得去檢查、去治啊，保健最重要，得有見識，活得不能太粗糙”，逢人便說，逢人便講。得一場病就得這點經驗，得這點教訓。得了一場病吃飯也小心了，走路也小心了，也學會保養了，最後得個結論，“人這個身體啊，還得靠自己來養，這幾年沒注重保養，一不小心就得了這病，幸虧發現得早，要是發現得晚，我就死了。我年紀輕輕就得病死了，多虧呀，人生還沒享受呢，好多好東西還沒吃呢，好多好玩的地方還沒去呢！”他得一場病得這麽個結論。追求真理的人臨到病痛會不會陷入愁苦、憂慮與擔心這樣的情緒里？（不會。）他會怎麽對待病痛？（首先能順服下來，然後在這個過程中去尋求明白神的心意，反省自己身上還有哪些敗壞性情。）這幾句話能不能解決問題？只是反省了，治不治病啊？（也會配合治病。）對了，如果是該治的病，大病，不治能耽誤的，該治還得治。那治的同時，聰明人怎麽實行呢？在思想裡應該有哪些轉變？愚蠢的人沒病的時候總愁，“哎呀，我能不能有病啊？我有了病會不會加重啊？我會不會得那種病啊？我要是得了那種病會不會早死啊？死的時候會不會很痛苦啊？這一輩子如果得了那個病值不值啊？這一輩子活得幸不幸福啊？我要是能得那個病，那我是不是得盡早地安排後事啊，盡早地享受人生啊？”愚蠢的人會常常為這類事情愁苦、憂慮、擔心，他從來不尋求真理，不尋求在這件事情中人該明白的真理。而聰明的人在別人得病的時候，或者在自身還沒得病的時候，對這事就有一些認識、有一些看見。那應該有哪些認識、哪些看見呢？首先，人的病痛會不會因為人的愁苦、憂慮、擔心這種情緒而繞開人？（不會。）一個人在什麽時間有什麽病，在什麽年齡段身體狀況如何，得不得什麽大病、重病，你們說這個有沒有定數？（有。）有，這是肯定的，我告訴你。咱們先不說神怎麽給你命定，就人的五官、人的體型還有人的生辰八字都在那兒明擺著呢。外邦那些算卦的、會占星的，還有會看星座、會看手相的人，從手相、面相還有生辰八字上都能看出來，說這個人到什麽時候有一場災，那個人到什麽時候有一場難，這些事早就定好了。所以，一個人得病，表面上看是累的、是氣的，或是生活不好缺營養造成的，表面上看是這麽回事，那同樣都是這樣的情況，為什麽在同樣的年齡段，有的人就得了這個病，其他人就沒得呢？這是不是有定數？（是。）用不在行的話說這是定數，那用合乎真理的話怎麽說？這都在神的主宰安排之下。所以說，你無論是吃的、喝的、住的、生存環境怎樣，它其實跟你在什麽時間得病、得什麽病沒關系。不信神的人總從客觀上找原因，總強調得病的原因，說“你得多鍛煉啊，多吃蔬菜少吃肉啊”，是這麽回事嗎？科學都沒有準確的解釋。我告訴你，神給人造好的各種食物都是人該吃的，但是別過量，要適量，學會保健是有必要的，但是總要學習防病這是錯誤的。咱們剛才說了，人在什麽年齡段身體狀況怎麽樣，有沒有重大疾病，這都在神的安排之中，外邦人不信神，他看手相、看生辰八字、看面相都能查出來，都相信這個，你信神，整天聽真理、聽神的話，你連這點都不相信，你簡直就是一個不信派。你真實相信一切都在神手中，重病、大病、小病，身體狀況如何，你都應該相信它是在神的主宰安排之下，哪一樣重病的出現，哪個年齡段身體狀況如何，那都不是偶然的，這是一方面積極的、準確的認識。合不合乎真理？（合乎。）合乎真理，就是真理，人應該接受過來，對這事的態度、觀點就應該轉變。那轉變了之後解決什麽了？是不是就解決了你的愁苦、憂慮與擔心了？最起碼在理論上解決了你對於病痛的愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒。因為它轉變了你的思想觀點，所以它就解決掉了你的這種負面情緒，這是一方面。說人能不能得病、得什麽重病，在每一個年齡段身體狀況如何，都不是隨著人的意志而轉移的，都有神的命定，有些人說：“那我不想得行不行？我想求神給我挪去行不行？想求神讓我躲過這一難、這一劫行不行？”你們說行不行？（不行。）你們說得挺肯定，但這些事沒有人能看透，有可能有的人因為忠心盡本分、有追求真理的心志，對神家的某一項工作太重要，那影響本分、影響工作、影響到身體的精力與體力的這個重病有可能挪去，因為神要為他的工作負責。但是這樣的人有沒有呢？誰是啊？那還不知道，是吧？這個可能是有。如果真有這樣的人，這個病痛或者這個劫難能挪去，那不就是神一句話的事嗎？那不就是神一個意念的事嗎？神一個意念說，“這個人這個年齡段哪個月有一場這樣的病災，現在工作這麽忙，不讓他得了，他不用體嘗這個病痛了，過去了”，這也未嘗不可，這不就是神的一句話嗎？但是哪個人有這個福氣呢？哪個人真有這個心志、忠心，真能在神的工作當中起到這樣的作用，那哪個人就有可能有這個福氣。這不是咱們要談的話題，先不說這個。就說病痛這事，這是多數人一生當中都要經歷的，所以在哪個時間、在哪個年齡段人的身體有怎樣的病痛，人的身體狀況如何，這些事都有神的安排，人自己沒法決定，就跟人出生的時辰一樣，人決定不了。所以說，你決定不了的事情，你為它愁苦、憂慮與擔心是不是愚蠢？（是。）外邦人有一句話怎麽說的？（“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”）那人對病痛這事是不是應該有這樣的態度啊？不應該，是吧？那得多張狂啊，就像你的身量有多大似的。人就默默地順服，有這樣的心態，求神保守，如果真有病痛，真有這樣的事情來到，人應該順服，別發怨言，別悖逆神，別說出褻瀆神、攻擊神的話，站好受造之物的本位，經歷、體會從神來的一切，沒有選擇。這要作為一段特殊的經歷來豐富你的人生，這未見得不是一件好事，是不是？所以，對病痛這事，首先從病痛的來源上解決了人錯誤的思想觀點，人就沒有這種顧慮了；另外，對未知的事或者已知的事，人都沒有權利控制，也沒有能力控制，因為這一切都是在神的主宰之下，人應該有的態度與實行原則就是等待與順服。從認識到實行，都應該按照真理原則去做，這就是追求真理。
有些人常常為自己的病擔心，說，“我的病痛如果加重了，我能不能承受住啊？病惡化了能不能要我的命啊？我都順服了，那神能不能因為這個病痛奪去我的性命啊？這個病用不用動手術啊？動手術能不能死在手術台上啊？”這些事你想它有什麽用？如果非想不可，你應該禱告神哪，憑著人什麽都不行，你肯定承受不了，沒有人願意承受病痛，沒有人在病痛臨到的時候還能喜笑顏開、歡喜快樂，還能慶賀，沒有這樣的人，因為那不是正常的人性。正常人臨到病痛他都會痛苦、難過，都有一定的承受極限，但是有一樣，人在病痛中如果總想依靠自己的力量挪去病痛、擺脫病痛，最終的結果會是什麽？人是不是會在病痛的基礎上更加痛苦、更加難過？所以，越是在病痛中，越是應該尋求真理，尋求該怎樣實行才能合神心意，越是在病痛的時候，人更應該來到神的面前認識自己的敗壞、認識自己對神的無理要求。越是在病痛的時候越是考驗你真實順服的時候，所以在承受病痛的同時，你依然能夠順服神的擺布，依然能夠背叛自己的埋怨、無理要求，說明你這個人是真心追求真理、真心順服神的人，你有見證，你對神的忠心、對神的順服是真實的，經得住考驗，不是口號，不是道理。這是人在病痛中應該實行的。在病痛當中，一方面要顯明你各種無理的要求，還有各種對神不切合實際的想象觀念；另外一方面也考驗你對神的信心、對神的順服。如果這些方面都經過考驗了，那你對神的信心、忠心與順服就有真實的見證了，就有實證了，這是神要的，這也是作為一個受造之物該具備的、該活出的。這些是不是都是正面的？（是。）這都是人應該追求的。另外，神如果能讓你得病，是不是也能讓你的病痛隨時隨地挪去啊？（是。）神能讓你的病痛隨時隨地挪去，那是不是也能讓病痛一直持續在你身上不離開呢？（是。）那神一直讓同樣的病痛不離開你，你還能不能盡本分了？還能不能持守你對神的信了？這對你是不是考驗？（是。）你得病如果幾個月就痊愈了，那你對神的信心、忠心與順服也沒考驗出來到底怎麽樣，那你沒見證啊，幾個月還容易忍受得住。如果這個病一直延續兩三年，你的信心、你對神的順服與忠心的意願沒變，而是越來越實際了，這是不是生命長大了？這是不是收獲？（是。）所以，真追求真理的人，他在病痛期間，他是經歷、體驗病痛給他帶來的種種益處，而不是急著擺脫病痛，也不是擔心病痛拖下去會有什麽後果，會帶來什麽麻煩，會不會加重，會不會死，不是擔心這些，不擔心這些的同時，而且能積極地進入，對神有真實的信心、忠心與順服。一方面有見證，一方面給自己的生命進入、性情變化帶來了極大的收獲，也給自己的蒙拯救打下了堅實的基礎，這多好啊！是不是？再說，病痛這事可大可小，不管大小都是熬煉人的。經歷了一場病痛，對神沒有失去信心，有順服，也沒埋怨，基本上還算是可以，有點收獲，這是一般的情況，人挺滿意。時間不長，人承受的能力還夠用，基本上與時間相匹配了。有的病痛呢，雖然醫治一段時間好轉了，但之後又重犯了、加重了，反反覆覆，最後嚴重到一定程度不好治了，就現代醫學的各種手段都沒有辦法了。那嚴重到什麽程度了？人會隨時隨地面臨死亡。這就意味著什麽？意味著他活著的時間有限了，不是沒得病死亡遙遙無期無感的時候，而是對死亡的日期已經有感知了，面臨死亡了。面臨死亡，這是人一生中最艱難的時刻、最關鍵的時刻來到了，你怎麽辦？那些帶著愁苦、憂慮與擔心的人，他們整天為自己的死亡而憂慮、愁苦、擔心，終於迎來了自己最艱難的時刻，他們的憂慮、愁苦與擔心終於變成事實了，他越怕死，死亡越臨近他，越不想這麽快地面臨死亡，死亡卻不如人意般地向人襲擊而來，怎麽辦呢？是逃避、拒絕、反抗、埋怨，還是跟神講條件？哪個辦法好使？（都不好使。）都不好使，愁也沒用，憂慮也沒用。到死的時候最難過的是什麽？以前就喜歡吃紅燒肉，這幾年都沒吃上幾口，盡受苦了，這死到臨頭了，想起紅燒肉還想吃，但是身體不行了，吃不下了，太油膩。以前就喜歡美、喜歡打扮，現在要死了，一櫃子好衣服只能看著，穿不上了。這死是真難過啊！死是最痛苦的事，想起死心里就像刀絞一樣，想起死全身的骨頭都是酥軟的。一想到死，就心酸，就想哭，就想流淚，為自己即將面臨死亡而哭泣、流淚、傷心。“怎麽就不想死呢？就這麽怕死呢？以前沒有得重病的時候就覺得死並不可怕，誰不面臨死，誰不死啊？死就死唄！現在一看，那話不是那麽輕易說的，真到死的時候，這事不是那麽容易解決的，怎麽這麽難過呢？”你們想到死難不難過？每想到死就難過、痛苦，最憂慮、擔心的這件事情終於來了，所以，越這麽想心裡越害怕，越這麽想越覺得無助，越這麽想越覺得痛苦，心裡沒有安慰，不想死。那誰能解決不死這個事呢？誰也解決不了，自己肯定是解決不了。那不想死又能怎麽辦哪？還得死，誰也擺脫不了。這個“死”就把人困住了，人心裡不想死，卻滿心滿腦地想的都是死，這是不是不死也得死了？那真能死嗎？誰敢肯定自己什麽時候死、自己哪年死？誰能知道？有些人說：“我算過，我知道我哪年、哪月、哪一天死，死的時候什麽樣。”你敢確定嗎？（不敢。）你確定不了。你不知道自己什麽時候死，這個是其次，關鍵是這個病痛真能導致你馬上死去，你是什麽態度？這是你應該琢磨、應該想的問題。你是以順服的態度來面對，還是以反抗、拒絕或者是不甘心來對待？你應該有怎樣的態度？（順服。）這個順服不是嘴上說說就能達到、就能實行出來的。怎麽才能達到順服，你有怎樣的認識才能達到甘心願意地順服，這是不是不簡單？（是。）那說說你們的心聲。（生病很嚴重的時候會去想，如果真死了也有神的主宰安排，人敗壞這麽深，如果死了也是神的公義，不是說必須得活著，人沒有這個資格去要求神。另一方面，覺得信神了，不管怎麽樣，看到了人生正道，明白了不少真理，哪怕是馬上死了也是值得的。）這麽想對不對？這算不算一定的理論支撐？（算。）還有誰再說說。（神，如果說有一天病痛真的臨到，可能要死的話，人躲也躲不掉，這也是神的命定、主宰，再顧慮、擔心也沒有用，剩下的這一點點時間就想著怎麽能把自己的本分盡好，這樣的話，哪怕真的死了也沒有遺憾。在最後的時候對神能有順服，能順服神的安排，這也比活在恐懼、害怕里好一點。）這個怎麽樣？是不是更好點兒？（是。）對了，你得這麽看待“死”這個事。人這一生都要面臨死亡，就是人走到路終的時候面臨的都是死亡，但是死亡有多種性質，其中一種就是在神命定好的時間，你完成了你的使命，神將一個人的肉體生命畫上句號，你的肉體生命就結束了，但是這並不代表你這個生命就結束了。一個人的肉體沒有了，那這條生命就沒了，是不是這麽回事？（不是。）這個生命以後以哪種形式存在，就在乎你活著的時候你怎樣對待神作的工、說的話，這個很重要。你以後以哪種形式存在，還存不存在，取決於你活著的時候你對待神的態度、對待真理的態度。如果你這個人在活著的時候，面臨死亡、面臨各種病痛的時候，對待真理的態度是悖逆、反抗、厭煩，那將來你肉體生命結束的時候，你會以怎樣的一種方式存在？那肯定是另外的一種方式，這個生命肯定不是繼續下去的。相反，如果你活著的時候，在肉體有知覺的時候，你對待真理、對待神的態度是順服、忠心，有真實的信，你這個肉體的生命雖然結束了，但是你這條生命會在另外一個世界里以不同的形式生存。這是死亡的一個定義。另外還有一點，“死”這個事與其他的事情在性質上應該是一樣的，都不由得人選擇，更不是以人的意志為轉移的，他與人生當中其他的任何一件大事都是一樣的，都是在造物主的命定、主宰之下的。如果一個人求死，那還不一定死，求生不一定活，這一切都在神的主宰、命定之下，因著神的權柄、因著神的公義性情，也因著神的主宰安排而改變、而決定。所以說，你得了重病，這個重病能導致死，但卻不一定死。那這個死由誰決定呢？（神。）由神決定。既然由神決定，人決定不了這個事實，那人還為它憂慮什麽，為它愁什麽？就像你的父母是誰，你生在什麽時間、生在什麽地點一樣，也不由你選擇，最明智的選擇就是順其自然，順服下來，不要選擇，也不要為此付出任何的心思、精力，為它愁苦、為它憂慮、為它擔心。既然不能選擇，人還要為它花費那麽多的精力、花費那麽多的心思，這是愚蠢的，這是不明智的。人在這個重大的事情上應該做的不是愁、不是恐懼、不是擔憂，而是什麽？是等待，對不對？（是。）是嗎？等死？面臨死亡就等死？對不對？（不對，應該積極面對，順服。）對了，不是等死。就是你別被死這事嚇住，也別把所有的精力都用來琢磨這個事，別一天到晚總是想，“我能不能死啊？我什麽時候死？我死了以後怎麽辦？”別想這個事。有些人說：“為什麽不想啊？死到臨頭了為什麽不想想啊？”因為你能不能死還是未知數，神讓不讓你死也是個未知數，都是不知道。更具體地說，什麽時候死，死在哪兒，死在哪個時辰，死的時候你身體感覺怎樣，那都不知道。不知道的事情你還那麽煞費苦心地去想、去琢磨，為此憂慮、擔心，你是不是愚蠢啊？既然是愚蠢，那你還應不應該做了？（不應該。）不應該做了。什麽事情都應該具備積極正面的態度，對待死亡更應該有積極正面的態度。這個積極正面的態度不是去迎合，不是去等待，也不是積極主動地去追求，不追求死，不迎合，也不等待，而是什麽？（順服。）順服是對死亡這件事情的一種態度，而將這件事情放下，不去想它，這是最好的辦法。有些人說：“為什麽不去想它？不想透它，我能勝過它嗎？不想透它，我能放下它嗎？”能。為什麽？你說你父母生你的時候是你想來的嗎？你這個長相、你這個年齡、你所從事的行業、你今天坐在這兒、你現在的心情是你想來的嗎？不是想來的，是隨著日月的推移，隨著一天一天人正常地生活，一天天就走到這兒了，這是很自然的。死亡也是這樣，在你不知不覺的過程當中，你活到成年，活到中年，活到老年，活到晚年，死亡來到了，別去想。不去想的事情，它不會因著你的不想而避免，也不會因著你的想它早早來到，它不以人的意志為轉移，是吧？你不去想，不去想的意思是什麽？是因為這件事情如果真的在不久的將來即將發生，你整天想，對你來說它是一種無形的壓力，這種壓力讓你變得對生活、對人生充滿恐懼，沒有積極正面的態度，反而變得更加消沈，因為一個面臨死亡的人對任何事情都沒有任何的興趣與積極的態度，他只有消沈。要死了，一切都結束了，追求什麽也沒有意義了，做什麽也沒有意義了，他沒有奔頭了，沒有動力了，所做的一切都是為了死而預備，都是朝著死亡的方向發展的，那所做的一切還有什麽意義？所以，他所做的一切都帶著消極死亡的成分、性質。那不去想這個事情能不能達到？好不好達到？如果這件事情根本就是你自己頭腦推理、想象出來的，那就是虛驚一場，自己嚇自己，根本就不會在近期發生，你想它幹什麽？更是多餘。該來的總會來，不該來的你怎麽想它也不會來，你怕也沒有用，擔心也沒有用，死亡這事不是你擔心就能避免的，也不是你怕就能挪去的。所以，一方面，你應該從心裡先放下這件事，別把這件事當回事，應該把它交托給神，好像死亡跟你沒有關係，那是神安排的事，那歸神安排，這不就簡單了嗎？再一方面，對待死亡應該有積極正面的態度。你說在這全球幾十億人口當中，有誰有這個福氣聽到這麽多神的話，明白這麽多人生的真理，明白這麽多的奧秘？有誰能夠親自接受神的帶領、神的供應，接受神的看顧保守？有誰有這個福氣啊？沒有幾個。所以，你們這些人今天能活在神家中，接受神的拯救，接受神的供應，就是現在死了都值了，福氣享太多了，是不是？（是。）就這一點來看，人就不應該被死這個事嚇住，被死這個事轄制住。雖然說世間的榮華富貴沒有享受到什麽，但是得到了造物主的垂憐，聽見這麽多神的話，這是不是幸福呢？（是。）你這一生不管活多少年都值了，沒有遺憾了，因為你曾經在神的作工中一直盡本分，明白了真理，明白了人生的奧秘，明白了人生所應該追求的道路與目標，你得著的太多了！你活得值了！即使你不能說得太清楚，但是你能實行出一些真理，有一些實際，這就證明你從神的作工中得著了生命的供應，明白了一些真理，你得的太多了，豐豐富富，這是多大的福氣啊！從有人類以來，歷朝歷代的人都沒有享受過這個福氣，就你們享受著了，那現在死是不是甘心啊？有這份甘心，對死的態度就有了真實的順服了，是不是？（是。）一方面有真實的認識，再加上人有積極主動的配合與真實的順服，還有對待死亡該有的態度、正確的態度，這樣，人對死亡的愁苦、憂慮與擔心是不是就減輕不少呢？（是。）減輕了不少。有些人說：“現在剛說好像還沒有減輕那麽多呢，可能得過一段時間，尤其是年紀大的人，還有現在身體有實際病痛的人，他們對死亡這件事情考慮得多。”誰有難處誰知道，病痛在有些人身上時間長了，最後他就總結出來，“信神這麽多年，跟我得同樣病的人早就死了，如果投胎說不定都二三十歲長大成人了，我活這麽多年都是白撿的，我要是不信神早死了，去醫院檢查的時候醫生都嚇一跳，你說我這人占多大便宜，享受多大福啊！這要早死二十年，這些真理、這些道都沒聽著，都不明白，就那麽死了，什麽也沒得著，白活一場，活多大歲數都是虛空，都白活。現在多活這麽多年，偏得了這麽多，這些年過來也不想死這個事了，不怕了”。人總怕死，人就總想著死的方方面面的問題，如果人不怕死了、不恐懼死了，就證明人受的苦夠多了，對死亡就不恐懼了。有些人說，“對死亡不恐懼了，那是不是求死？”也不是，求死是一種消極的態度，是一種逃避的態度，而剛才說的不去想死的事，它是一種客觀、積極的態度，就是對死看淡了，看得不那麽重了，不想著死是個多難過、多憂愁的事了，死這個事不掛心了，不占心了，不受死這個事的捆綁了，早就從中走出來了，這樣的人就有些體驗、有些經歷了。如果誰總受病痛死亡的捆綁、轄制，一直陷在愁苦、憂慮、擔心這樣的消沈情緒里，不能正常地盡本分，也不能正常地生活，那就找找將死亡看淡能夠放下的人，聽他們談談經歷，看看他們經歷這個過程都得著哪些東西。
死亡這事不好解決，是人的最大難處。如果有人對你說，“你的敗壞性情這麽深，你這人性也不好，你要不好好追求真理的話，以後能作許多惡，你就得下地獄受懲罰啊！”你聽完之後難受一會兒，過後琢磨琢磨，睡一覺起來減輕不少，不那麽難受了。但是，如果你得病了，這個病能導致死，活不長，那就不是睡一覺能解決的，就不是那麽輕易能放下了，這個需要一段時間的磨煉。真正追求真理的人能從這裡走出來，凡事尋求真理，用真理解決，沒有解決不了的問題。如果用人的辦法，那人最終只能是不斷地為此愁苦、憂慮、擔心，事不可解的時候就採取極端的方法解決。還有一些人採取消沈、消極的辦法對待，“死就死吧，誰怕死啊？死了以後投胎再重活一次！”你自己能確定這事嗎？你這是給自己找寬心丸，那不解決問題。因為萬物、一切，無論是人能看得見的、人看不見的，屬物質的還是非物質的，都在造物主的手中掌管、主宰，沒有一個人能掌管自己的命運，無論對病痛還是對死亡，人唯一應該有的態度就是認識、接受、順服，而不是憑想象，不是憑觀念，不是自己尋找出路，更不是反抗、拒絕。你如果一味地用自己的方法去解決病痛死亡這件事情，你就越活越痛苦，越活越下沈，越活越無路可走，最終還是死路一條，那你的結局就真的與你的死亡一樣，徹底死了。如果你能積極地尋求真理，認識神給你擺設的病痛也好，或者是面臨死亡這件事情也好，能夠積極主動地尋求真理，尋求造物主對這一類重大事情的擺布、主宰與安排，達到有真實的順服，這就合神心意了。如果你憑著人的力量、人的辦法去應對這一切的事情，努力地去解決、去擺脫，這樣最終的結果即使你沒有死亡，你暫時逃脫掉死亡這一關了，但是因為你對神、對真理沒有真實的認識、接受與順服，從而導致你沒有在此事中作出見證來，那下次再臨到這類事情的時候，對你來說仍是重大的考驗，你依然有背叛神的可能，依然有跌倒的可能，這對你來說無疑是一件危險的事情。所以說，如果你現在真的面臨病痛或者死亡，那我告訴你，不如趁著現在有這樣實際的環境臨到的時候尋求真理將這件事情從根源上解決掉，而不要等到這件事情真來到的時候你措手不及，不知道怎樣實行，你手足無措，感覺迷茫，感覺仿徨，感覺無依無靠，從而做出讓你遺憾終生的事情。你做出遺憾的事情，做出後悔的事情，就有可能導致你的結局是滅亡的。所以，不管哪件事情，都應該從這件事情該有的認識與該明白的真理開始著手進入，如果你對病痛這類事情依然或者是一直有愁苦、憂慮與擔心這種情緒在里面，那你就應該從現在開始尋求真理盡早解決。
愁苦、憂慮與擔心這種負面情緒與其他的種種負面情緒有一樣的性質，都是因著人不明白真理，活在種種撒但敗壞性情的捆綁之下，或者是活在種種撒但思想的圍攻與影響之下，人產生出來的種種負面情緒。這些負面情緒導致人不斷地活在種種錯誤的思想觀點之下，也不斷地讓人被種種錯誤的思想觀點所控制，從而影響人追求真理，也攔阻人追求真理。當然，愁苦、憂慮、擔心這一類負面情緒一方面困擾著人的生活，一方面也主導著人的生活，一方面影響著人追求真理，一方面也攔阻人追求真理。所以說，這些負面情緒雖然是一種簡單意義上的情緒，但是它的作用不可低估，它對人造成的影響、給人的追求還有人所走的道路帶來的後果都很危險。所以不管怎麽說，人應該在種種負面情緒常常纏繞人的時候，時不時地浮現出來的時候，及時地解剖自己為什麽常常有這樣的負面情緒出現，自己為什麽常常被這種負面情緒困擾，或者是在一個特殊的環境之下，或者沒有任何的特殊環境、背景之下，這些負面情緒一直在困擾著人，一直時不時地浮現在人的腦海里或者是藏在人的意識里，這些都是人應該認識的。這些東西認識到了之後，接下來人應該做的就是想辦法在這事上尋求真理、明白真理，爭取不被那些錯誤的思想觀點繼續困擾、影響，取而代之的是神所教導給人的真理原則。明白了真理原則之後，接下來就是人該按照神所教導給人的真理原則去實行，實行的同時，人的各種負面情緒會逐步地出來幹擾，也逐步地被人逐個地解決、背叛，不知不覺人就會從各種負面情緒里出來。那各種負面情緒的解決依賴於什麽？依賴於人對它的解剖、認識，也依賴於人對真理的接受，更依賴於人對真理的追求與實行，是不是這樣？（是。）在逐步地追求、實行真理的過程中，人的各種負面情緒也就逐步地被放下了。那到現在來看，你們認為這各種負面情緒與敗壞性情哪一個容易放下一些，哪一個容易解決一些？（負面情緒好解決一些。）負面情緒容易解決一些啊？因人而異。沒有哪個難，沒有哪個容易，因人而異。總之，從交通放下負面情緒開始，人追求性情變化多了一項內容，就是放下各種負面情緒。這個負面情緒主要是解決一些思想觀點，而敗壞性情是各種性情的問題，解決各種敗壞性情的做法、情形，哪個都不容易。你要是真有心志、意願追求真理的話，哪個都不是問題；但是你要是追求真理的勁不大，喜愛真理的程度不大，那解決哪個都不容易。這些負面消極的東西、反面的東西都得需要接受真理、實行真理、順服真理來解決，用正面的東西來取代反面的東西，都是這樣一個過程，都需要人背叛反面的東西，接受正面的、積極的、合乎真理的東西。一個是從思想觀點、一個是從人的性情上，一個是解決人的思想觀點、一個是解決人的敗壞性情，這兩樣當然有時候是同時出現，這兩樣又互相牽扯。不管怎麽樣，放下負面情緒也是人追求真理該實行的一方面內容。好了，咱們今天就交通到這兒。